读经：以赛亚书4章1-6节

金句：启示录17章8节
“你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。”

很多青年人当你邀请他信耶稣的时候，他会说，“我还年轻，现在不是作这决定的时候。对我来说，未来的路还很长呢。”

许多人听见神的呼召，但是寻找拖延归向神的理由，我们以为未来的日子还很长。

但是归向神是一件迫切的事，因为“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”

我们不能预料在世上的生命何时完结，不能保证自己还有明天。雅各书4章14节，雅各说，“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”

因此，当趁着还有今天，把握住现有的机会。经上记着说，“凡求告主名的，就必得救。”

在神悦纳人的禧年里，趁着今天恩门大开的时候，知道神借着基督为你所做的，就要珍惜这恩典。

希伯来书4章1-2节，作者说，“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”

约翰福音3章17节，使徒约翰说，“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”

提摩太前书1章15节，保罗说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的。”

神不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。那些预定得永生的人听见真理的道，就是那叫他得救的福音，就信了基督。

他们听道的时候怎么会信呢？因为被圣灵感动，使他们有信心与所听见的道调和。

若故意忽视不理，就失去机会。新约使徒行传里有一位巡抚名叫腓力斯，他有机会听道，却错失信主的良机。

请看使徒行传24章24-27节，经文说到，“过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉，一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制，和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说：你暂且去罢，等我得便再叫你来。腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任，腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。”

巡抚腓力斯是详细晓得死人复活的道理的，因为他的妻子是犹太女子土西拉，所以他对犹太教并不陌生，也知道犹太人所盼望的。他叫了保罗来，要听他讲论信基督耶稣的道。保罗在腓力斯面前不是讲一些奉承他，讨好他的话，而是和他讲论公义、节制，和将来的审判。

根据罗马历史学家塔西图的描述，腓力斯是一个残酷和贪婪的人，多行残暴和荒淫的事。保罗用神的道劝他，和他谈论公义，节制和将来的审判。

当腓力斯听着听着感到里面不对的时候，一面甚觉恐惧，但又不愿意悔改，就叫保罗不要再讲了。就打发保罗走，说“等我得便再叫你来。”而他又指望保罗送他银钱，贿赂他，所以屡次叫保罗来，和他谈论。

保罗当然不会给他钱，每一次来就劝他要信耶稣，好逃避将来的审判，但这些话腓力斯都听不进去。因为约翰说，“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”

神差他的儿子降世，是要叫世人因他得救。不信的人，罪已经定了。

当一个人不存着诚实善良的心，顺从真理。而是故意故意阻挡真理，神活泼常存的道，对撒种的人来说，就好像把种子撒在路旁了，飞鸟一来就把它吃尽了。

耶稣说，“那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。”

魔鬼一定不要你信，牠一定要你跟它一起灭亡。当事人浑然不知，而旁观者却看得一清二楚。

以赛亚书55章6节，神的灵感动先知以赛亚说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”主一再给腓力斯听道信主的机会，但他屡次错过。圣经说，“过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任。”

为什么波求非斯都来接他的任，作了新任的巡抚呢？据说是因为腓力斯对待百姓残暴而被罗马皇帝召回了罗马。

使徒行传24章27节，经文说，“腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。”

腓力斯知道犹太人恨保罗，为了讨好犹太人，使他们在罗马皇帝面前替他说好话，就硬着心把保罗留在监里，继续关押。

这就是官场的黑暗，为官的只想到自己的好处，完全不讲公义。而很多人就像腓力斯这样，当有机会听耶稣基督的福音，听到扎心的地方，就压抑良心，说，“好了，不要再讲了。”约翰说，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”哥林多后书4章4节，保罗说，“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”

主的兄弟雅各说，“这道能救你们的灵魂。”當你聽見真理的道，就是叫你得救的福音，要存温柔的心领受，并求告主的名受洗，洗去自己的罪。希伯来书的作者说，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”

亲爱的朋友，你怎么知道你还有明天？当你清楚知道神借着耶稣基督为你所做的，他在十字架上为你受了咒诅，好赎出你脱离律法的咒诅。你应当用郑重的态度来回应，因为这关乎到你的永恒。

当年那些抗拒挪亚所传的道，讥诮挪亚，在他面前弃绝这道，纵然方舟的门向他们敞开，也不肯进来的，最后不知不觉洪水来了，就把他们全都冲去。

神的话安定在天，是不会改变的，而人如何回应，“态度”至关重要。若故意不信，怎能逃避将来的忿怒呢？当神的灵在你心里感动你，你卻轻慢施恩的圣灵，神的恩典要怎么临到你，施行在你身上呢？耶稣说，“凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”神的恩典不在你身上，你就要自己担罪了。

跟巡抚腓力斯相反的，就是到耶路撒冷礼拜的埃提阿伯的太监。他听了传福音的腓利针对以赛亚书的讲解，明白了福音。当下就对传福音的腓利说，“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”

使徒行传8章37-39节记载，“腓利说：“你若是一心相信，就可以。”他回答说：“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。”

埃提阿伯太监把握住机会，当下就信了主，受了洗，天上的荣耀和喜乐立刻充满他的心灵。

神爱世人，祂的救赎计划，早在创世之前已经定好了。耶稣是按着神的定旨先见，被交给人的。是按着耶和华所定的日子，为罪人死。因为他就是除去世人罪孽的神的羔羊，在十字架上祂为我们死，我们得免于永死。

神是生命的源头，“永死”就是与生命的源头“隔绝”。保罗说，“罪的工价乃是死”，因为我们的罪孽使我们与神隔绝。那些名字没记在生命册上的，都是与神所赐的生命隔绝的。他们既没有神那样的生命，就不能进入圣城新耶路撒冷，启示录21章27节，经文明说“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。”只有谁能进去呢？“只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”

为什么圣经要提到“生命册”？因为神要我们知道，我们的永恒是有保障的。凡在头一次复活有分的，经历过重生的，第二次的死在他们身上就没有权柄，他们必不受第二次死的害。

神按着自己的旨意，用真道生了他们。他们认识神，并且爱神，甘心洁净自己，在地上作得胜者。

自信得救的，不一定得救。靠主得胜的，一定得救。那些口称“主啊，主啊”，甚至奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能的，都不保证得救。路加福音10章20节，主明说，“不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名记录在天上欢喜。”

主知道谁是真正信祂，真正爱祂的，祂预定的生命册，绝无错误，必不涂抹，因为在神眼前绝无后悔之事。

你说，“那为什么诗篇69篇28节有，‘愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中’这样的话呢？表示有被弃绝，从起初就没有写入生命册中的。”神爱雅各，恶以扫。从寻求祂面的雅各发展祂的国度，而弃绝了为了一碗红豆汤，“贱卖”长子名分，不看重亚伯拉罕之福的以扫。雅各的名字记录在天上，而以扫就只有今生、地上的分。

你说，“既是这样，我要怎样得救呢？”你当以真诚的信心，来靠近基督，接受祂作你的救主，和生命的主。

约翰福音10章27-30节，耶稣说，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”

你若是主的羊，就会听出主的声音，存敬畏的心，战兢而快乐的到祂这里来，说，“主啊，开恩可怜我这个罪人，既有别人蒙你恩召，求你不要把我弃掉。”你愿意吗？你不是回答我，请你恭敬的回答主。

请我们一起祷告：
主啊，宽门大路到灭亡，窄门小路到天堂。你的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。慈爱的父啊，若不是你吸引人，向人施恩，就没有能到主这里来的。我们原是蒙了你的恩赐，听见叫我们得救的福音，就信了。借着主耶稣的宝血，我们就得蒙救赎，过犯得以赦免。父啊，愿你借着今天的信息，感动人到你爱子这里来，叫他们早早饱得你的慈爱。愿你以公义的灵和焚烧的灵，将他们的污秽洗去，使他们归你作圣洁的子民。感谢主不丢弃父所赐给你的人，而是叫他们在你的恩典中永蒙保守。你是一生牧养我们的好牧人，不但叫我们的灵魂苏醒，并且为自己的名引导我们走义路。愿平安、仁爱、信心，从你施恩的宝座上，归与所有在各处求告你名的人。坚固，扶持他们到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。