读经：马可福音1章9-13节
金句：马可福音1章12节
“圣灵就把耶稣催到旷野里去。”
主耶稣为何要受试探？祂受试探是要站在人的地位上得胜魔鬼。他要照圣经所说“伤蛇的头”，他要粉碎撒但的权势，除灭魔鬼的作为。
耶稣受试探是为了让我们晓得，他是那位真正的得胜者，让我们看见父对他的肯定是确实的。祂确实是圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，对我们是合适的，我们需要这样一位大祭司。
“远离罪人”意思不是说耶稣不理会罪人，而是指他与世上的罪人的本质完全不一样。他是“因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生”的。他与“人”有关，但与罪无关，所以要把他与那些生在罪中“有罪的世人”分别出来，这叫“远离罪人”。
约翰福音17章19节，主说，“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”主耶稣在罪人中间，自己分别为圣。所以并不是说，他“与罪人疏远”，不理会罪人。而是说，祂是完全无罪的。祂取了罪身的形状，却是与罪无关，而有父为祂作见证，说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”你说，“因为耶稣是神的儿子，所以他才不会犯罪嘛！”不，神是不受试探的，雅各书里说得很清楚，雅各书1章13节，“人被试探，不可说：‘我是被神试探。’因为神不能被恶试探，祂也不试探人。”
“试探神”是完全没有意义的，因为神不受试探，祂绝无可能犯罪。神是善的源头，试探是出于恶意，神从不试探人。耶稣是站在人的地位上，在“人性”上受试探。他才从父神那里得到荣耀，被父神认可，立刻就要被验证，这个荣耀是不是真的，是否“货真价实”。
所以不要因为神许可我们被魔鬼试探，经历考验而愁苦，而要知道神的用意。
主耶稣在旷野四十天，那些日子，他没有吃什么。日子满了，他就饿了。很快的，魔鬼的第一个试探就来了。马太福音4章3节，经文说，“那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”
魔鬼进前来，对饥饿的耶稣说，“既然你是神的儿子，就吩咐这些石头变成食物吧！”
耶稣“吩咐”吗？不，因为神没有吩咐祂这么做。耶稣要听神的吩咐，祂从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差祂来者的意思行。
祂能在迦拿的婚筵上把清水变成美酒，也能在野地用五饼二鱼喂饱上万的群众，祂当然能把石头变成食物。但祂来是要照神的旨意行。诗篇40篇8节，基督的灵感动诗人说，“我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”
亚当在伊甸园里背约，不听神的话，吃了神所吩咐，不可吃的那棵树上的果子，罪就因一人入了世界。
魔鬼试探耶稣，想要耶稣把“肉体的需要”摆在“跟神的关系”之上。它曾经用诡诈诱惑夏娃，经过一番哄骗，“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”，就失去向神所存纯一清洁的心，就摘下果子来吃了。又给他丈夫，他丈夫也吃了。
而耶稣是“末后的亚当”，他在人性上完完全全顺从天父。他回答那试探人的，“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
不错，人活着需要食物，但是人却不是为了“食物”而活，而是为了“神”而活。万物是因神的旨意被创造而有的。以赛亚书43章7节，神说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。”
因为万有都是本于神，倚靠祂，归于祂；所以人生最重要，最崇高的目标就是荣耀神。保罗说，“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。耶稣用经上的话，来对付那试探人的。祂完全顺服天父，不照自己的意思，只照神的意思。
以后主耶稣在约翰福音4章34节，祂又说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”
祂遵行的旨意行，直到他在受难前在客西马尼园里祷告都是这样。今天我们也要效法主，用经上的话作为抵挡魔鬼的利剑。我们已经得救了，要戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，照着所明白的真理跟魔鬼争战，用信心胜过世界。
启示录12章11节，约翰说，“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”
每当魔鬼的试探来到的时候，我们要诉说耶稣基督在我们身上已经成就的，以及现在正在做的。我们若甘心为义受苦，魔鬼就不能做什么了。
罗马书8章33-34节，保罗说“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”
那试探人的看见第一个试探无效，只好无奈的进行下一个试探。
马太福音4章5-7节记载，“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去；因为经上记着说：“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：‘经上又记着说：“不可试探主你的神。”’”
请留意，在第二个试探里面，魔鬼一方面激动耶稣使用神性，而且引经据典，用了一段圣经。为什么？因为对第一个试探，耶稣的回应是，“经上记着说。”哇！魔鬼很厉害，很狡滑，“你用圣经，我也用圣经。”它也用了一段圣经，哪一段呢？诗篇91篇11-12节，“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
所以魔鬼怂恿耶稣，说，“你若是神的儿子，可以跳下去啊；因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’跳吧！”
魔鬼是不顾全本圣经的总原则，断章取义，随意曲解经上的话。诗人的原意是劝人要“信靠神”，可是魔鬼把它倒过来，激动人，要人故意把自己放在危险的地方，看看神怎么样，派不派使者来救我？说，“耶和华是在我们中间不是？”要神为我们冒失的行为负责。这就不是“信靠神”，而是“试探神”了。
耶稣怎么回答呢？耶稣对魔鬼说，“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”
申命记6章16节记载，“你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。”当时，以色列人不等候神，用跟摩西争闹的办法要水喝，这是不可以的。
人不能强迫神行神迹，要神在我们所期望的时间、地点，用我们所期望的方式来满足我们的需要。也不可用怨言试探神，而要顺服神，听从祂的指示，等候祂。所以耶稣立刻引用经上的话来回答那试探人的。
让我们透过主耶稣祂的榜样省察自己，是否对神的道，融会贯通，熟练通达呢？主耶稣不是一听到“经上记着说”，就完全接受，祂拒绝“选择性的认知”，并且告诉魔鬼经上“又”记着说。
让我们学主的样式，在至圣的真道上造就自己，用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。
好了，眼看第二个试探又不成，马太福音4章8-10节记载，“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但退去罢；因为经上记着说：“当拜主你的神，单要事他。”’”
魔鬼建议耶稣走一条作王的“捷径”，不用那么辛苦，不必受苦，也不用等，你只要“拜我”就成了。那么，耶稣走这条路吗？绝不！因为父在永恒中所定的，要祂走的是“十字架”的道路。是经历苦难，被人弃绝，并且被杀，受害之后才进入祂的荣耀。
魔鬼是“心里没有真理”的说谎者，也是说谎之人的父。在路加福音4章6节，他对耶稣说，“这一切权柄、荣华，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。”这全然是谎言。因为父早已立祂的爱子为承受万有的，并且已经将万都交祂的手里了。魔鬼只是暂时被神任凭非法掌权。他说，“你若在我面前下拜，这都要归你。”但神使长子到世上来的时候，已经说了，“神所有的天使都要拜祂”。神的使者都要拜祂所立的基督。可撒但不拜，而且还对耶稣说谎。耶稣立刻斥责他，说“撒但退去罢；因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”
主耶稣定意走十字架的道路，而因为祂受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。祂是末后的亚当，在人性上代表我们得胜。因为祂在人性得胜，就使祂离开世界，到父那里去，可以与父神同享创世之前原有的荣耀。希伯来书的作者说，“祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”
魔鬼用完了各样试探，没有办法，就暂时离开耶稣，有天使来伺候祂。
感谢神，亚当在伊甸园里失败，乐园成了旷野。基督在旷野得胜，在客西马尼园里坚定顺服，就使我们能与祂同在乐园里。
今天若是神用先前的荣耀和肯定装备我们，然后用紧接而来的黑暗，人生的逆境考验我们。要看作这是先前使我们经历高飞的目的，不要看错了，以为神变心了。不，神本身并没有改变，也没有转动的影儿。要靠主刚强，承受苦难，一心为善，直到行完神的旨意，就必得着所应许的。我们若能忍耐，也必和基督一同作王。主的兄弟雅各说，“你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”
让我们跟随主的脚踪，靠着爱我们的主，在地上作祂所喜悦的得胜者。
请我们一起祷告：
父啊，你许可我们受试炼，进入黑暗的日子，为的是让我们显出得胜。你借着圣灵把你的爱子催到旷野，为的是要证实，祂是你在锡安所放置的，作为根基的石头，确实是稳固根基，宝贵的房角石；因为是试验过的。你预定我们效法你爱子的模样，使祂在弟兄中作长子。祂如何，我们在这世上也如何。帮助我们仰望主，不因为环境改变而跌入忧郁的深渊，而是思想主的风范，站稳在你的道上。你特意要在我们这些信的人，就是如同幼童倚靠你的人身上建立能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。帮助我们，靠着你的大能大力，在磨难的日子，抵挡仇敌，能够成就一切，还能站立得住。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
