读经：申命记22章1-8节

金句：申命记22章8节
“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来。”

预防可能只是一个术语（就是专业技术上的名词），但是它却反映出实用的道理。

俗语说，“预防胜于治疗”，不要等到发现问题，才来想办法来补救，到那时往往已经太迟。

世界上有太多的事，只要事前稍微留意，根本不会发生。神有丰富的恩典，但并不免除我们当尽的责任。

要有危机意识，为可能发生的危险，做好事前的防范。比如，要有“夏日戏水安全”的常识。夏天是一个五颜六色的季节。是一个让人又爱又怕的季节。有的人耐得住寒冬，可是受不了酷暑。而夏天正好是适合戏水、消暑的季节，于是很多人都想往海边、溪流或游泳池跑。

但很遗憾，每年几乎都会有不少不幸溺水的事件。有句话说“欺山莫欺水”。山是相对稳定的，山林的情况容易掌握。可是水就不同了，水经常是变幻莫测的，尤其是水底的情况，随时都在改变，难以捉摸。所以要有“十分准备”，“九分应变”的心，做好准备，以免悲剧发生。

暑假期间外出游泳、划船、爬山可能发生的危险不可轻忽。年轻人喜欢冒险，充满活力，但常常缺少“防御性的悲观”，在不了解真实的情况下发生意外。许多才气横溢的年轻人在玩乐中，就因为一时疏忽，造成终生遗憾。

就以“戏水”、“游泳”来说，对于水域一定要事先了解。一般凡是大石头旁、或是水的颜色比较深、水流静止的水域通常比较危险，容易有暗流、漩涡，不要一股冲动就“跳下水”。稍微等一等！先做做暖身运动，下水的时先试试水温，免得因为一下不能适应，发生手脚抽筋。

孩童戏水的时候呢，一定要有家长或大人陪在旁边，千万不能让他们落单，以免遇到紧急状况，没有人及时前来救援。

如果是整个家族一起，最好能留人在岸上警戒。可以预备一些简易的救援工具，比如救生圈、绳索和哨子，以防万一。

其他的常识，比如“遵守安全标示”，不要不顾警示进到危险的地区。年轻人尤其不可逞强好胜，拿自己生命开玩笑，凡事要量力而为。要避免滑倒。从事任何水上活动，最好穿上救生衣以策安全。

我们在世为人，要靠神的恩惠，但也要尽上自己当尽的责任。不能因为神的作为奇妙，就忽略这些生活中的常识。要有危机意识，为可能发生的危险，做好适当防范。不要认为意外或危险不会发生在自己身上，而要有“防止意外发生”的警觉。

在自己当尽的责任上“尽心”。不要等到错误已经铸成，才来想办法来挽救。“预防”就是“优先”或“提前”防患。生活上是如此，在属灵的事上也是一样。当神为基甸挑选精兵的时候，那些把水捧在手上喝的人，有“备战”的心理，晓得预防敌人的突袭，神就拣选他们。而跪下喝水的，神就不用。为什么？因为这些人在灵性上怠惰，不够儆醒，不能作精兵。神不用他们拯救以色列人。

十个童女里面，五个无知的，知道要预备油，却不预备。他们有意识的怠惰，存着侥幸心理。新郎来了，到了该出去迎接的时候，才因为灯要灭了，没有油了，急急忙忙的到卖油的那里去买油。结果去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去坐席，门就关了。

服事主不可事事流于被动，只求一时舒服，而要在事前作好预防。事前为了提防不好的结果，所付出的“成本”很少，但可以免受日后许多不必要的痛苦。

很多事情你回头看的时候，会感叹，“唉呀！早知道……。”在你埋怨神为何许可这样的事情发生之前，你要省察在事前你做了什么？美国诗人惠蒂尔曾说这么一句话，“所有口述手写的辞句中，最悲哀的就是‘本来可以……’。”

你建造房屋的时候，要因为顾念他人的爱心，想到可能会有人从房上掉下来，而在房上的四围安栏杆。要想到别人，不要单顾自己。我们无论作什么，都是奉主的名在“服事”，不是只为了自己舒服。

保罗说，“无论作什么，都要为荣耀神而行。”你若能说万人的方言，明白各样的奥秘，各样的知识，又有全备的信，能够移山，却没有爱，就算不得什么。你不肯担当别人的重担，就不是遵行基督的律法。

在新冠肺炎大爆发的时期，出入公共场所都要戴口罩。为什么？预防。预防自己被传染，也预防自己得了病不知道，传染给别人。不要以为事不关己，事前预防胜于事后责备。

今天你是否对“自己的需要”很敏感，但对别人的需要却很迟钝，没有留意要照顾他人的需要呢？我们信了主，如果只注重外表仪文，却没有真正有爱人，怜悯人的心，就成了主耶稣当年所责备的法利赛人，没有两样了。

有位很穷的老年人，每天都不惜辛劳跋涉好几英哩，去修理乡村的木头阶梯，好让上了年纪和身体虚弱的人好走一些。这是爱心的实践。用爱心做好几件小事，点滴累积，世界就会变得不一样。

该隐杀了亚伯以后，神问该隐︰“你兄弟亚伯在哪里？”该隐反问︰“我岂是看守我兄弟的吗？”罪人的回答是“不是”，但义人的回答是“是的”，我确实有责任看守兄弟。

保罗说，“各人不要单顾自己的事，要顾别人的事。”不要只求独善其身，要靠神的恩典扩大自己的心灵，关心周围人们的需要。

我们容易贪图虚浮的荣耀；而不是存心谦卑，看别人比自己重要。求神加深我们爱人的信念，以及愿意委身的心志。何时我们懂得为别人着想，不再只是为自己着想，不再只是各人“自扫门前雪”，而是把别人的需要放在心里，并设法帮助，就能更像我们的主了。

约翰说，“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”不要偷懒、自私、袖手旁观，等出了问题才设法挽救。要及时行动，防患于未然。

曾经有一个人把自己悲惨的遭遇告诉美国大布道家慕迪，然后问他说：“慕迪先生，要是换作你陷入这样的困境，你会怎么做？”你知道慕迪怎么回答？慕迪回答说，“朋友啊，我根本就不会给自己机会陷进去。”

老子在《道德经》里有这么一句话，“圣人不病，以其病病，是以不病。”什么意思呢？圣人之所以没有缺失，是因为他正视自己的缺失，提防那些他知道会发生的毛病，才能免除缺失。

有句话说，“我们与“恶”的距离没有想象中的那么远。”一切的恶都是从“恶念”开始。马太福音15章19-20节，耶稣说，“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”

耶利米书4章14节，经文说到，“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？”神看重我们的恶念。

你要知道自己在哪些方面可能会出状况，而谨慎预防。安上信心的栏杆，就能防止自己跌入忧郁的深渊。安上爱心的栏杆，就能防止对别人无礼的冒犯。安上知足感恩的栏杆，就能防止心中的不满和口中的怨言。“圣洁的默想”能抵抗堕落天性的洪流，预防虚妄犯罪的思想，帮助我们切断与现今这个邪恶世代的联系，预防不必要的试探。提摩太后书2章22节，保罗勉励提摩太，“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”

神用一根刺预防保罗因为所得的启示甚大，就过于自高。这根“刺”可能就是犹太人中间那些无理之恶人，他们如影随形地给保罗带来的逼迫。为这事，保罗三次求过主，叫这刺离开他。主对保罗说，“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”保罗说，所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。他说，“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

保罗因为必须时时谦卑倚靠主，就脱离了“骄傲自满”的试探。

让我们也懂得谨慎自守，防止撒下罪恶的种子，会好过因为松懈、怠惰，顺着情欲，最后带着羞愧收成罪恶。神吩咐古时的百姓，“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。”

要主动为自己和他人的生命“可能带来危险”之处“安栏杆”，免得人从我们的房上掉下来。免得人因为看见我们不好的行为，因而跌倒。

美国知名的布道家葛培理牧师勉励作家长的，他说，“年长的一代若要年轻人尊敬他们，听他们的话，自己就要行得正，保持基督徒应该有的品格，那是绝对必须的。”

他说，“因为年轻人的眼睛会看见我们错误的行为，所以要谨慎自己。”我们若是能够在敬虔上操练自己，在家里有言行一致的好榜样，就能赢得年轻一代的心，吸引他们到神面前来。

我们死在过犯罪恶中的时候，好像“城墙拆毁，城门被火焚烧”的旧耶路撒冷，饱受仇敌凌辱。神救了我们，以圣召召我们。祂要我们倚靠祂，各人修好自己这一段城墙，让祂联络起来，成为荣耀的圣城新耶路撒冷。

愿我们体贴主的心意，省察自己的品格，看看有什么松弛与不合宜之处。及时修理，免得事后补救，承受无法挽回之苦。

请我们一起祷告：
主啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。你的诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道，救我们的命免了死亡，救我们的眼免了流泪，救我们的脚免了跌倒。谢谢你给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。愿你的灵引导我们，使我们靠着圣灵行事，在智慧的温柔上，显出我们的善行。赐我们谨慎的心，使人因为我们的谨慎，而得到舒畅，得到保护和造就。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。