读经：传道书11章

金句：约翰福音3章8节
“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此”

一个人要为“比自我更大的目标”活，才会快乐。因为快乐是“更高追求”的“副产品”。

一直把焦点集中在自己身上，是最痛苦的。当我们不再把“自我”看的那么重要，舍己忘我，一切的美善就会从我们生命中流露出来。

蒙福的生命，就是“忘我”和“倒空自己”的生命。你把别人的需要放在心上，常常想到别人，为别人而活，就不会自怜。

美国南北战争期间，两军在维吉尼亚州“弗雷德里克斯堡”展开激烈的战斗。

北方联邦军队企图攻下玛仪高地，而南方邦联军队则尽全力阻止，双方无情的炮火你来我往，枪声不断。一天下来，双方伤亡惨重。直到夜幕低垂，战火才稍歇。

南方邦联军队里面，一位十九岁的中士查理‧柯克兰，目睹了北方联邦士兵伤亡惨重的情况。当时，他隶属于南卡罗来纳州志愿步兵第二营。在之前的几次战役里，他许多最好的朋友都战死在战场上，这使他领悟到战争的残酷。

玛仪高地这场仗打下来，在南方邦联军队的抵抗下，大约有八千名北方联邦士兵已经战死，还有几千名士兵受伤，就躺在玛仪高地的小山丘上。当夜晚来临，受轻伤的士兵还可以互相搀扶，慢慢走回野战医院接受治疗，但是那些伤重或残废的，就只能无助的呼救。一个晚上下来，阵阵痛苦的呻吟声和哭嚎声从远处传来。却没有一方派人来救援。

这时，柯克兰中士义无反顾的挺身而出，他走向指挥官约瑟夫‧柯萧将军那里，向他表示，他想前去帮助那些北方联邦受伤的士兵。

约瑟夫‧柯萧将军起先是拒绝了这个要求，但后来他也动了慈心，就答应让柯克兰看情况处理。

柯克兰立刻聚集所有他可以随身携带的水壶，把它们装满水，然后冒险越过了石墙，跑上前方的战场。给受伤的北方联邦士兵送去，让他们有水喝，有御寒的衣物和毛毯。他大胆的来回几次，两方的军人看着他执行这样的人道救援，没有任何人向他开枪。

约瑟夫‧柯萧将军事后表示，他观察柯克兰的行动超过一个半小时。起先，他以为北方的军人会开火，这将会导致南方还击，从而让柯克兰陷入双方的战火中，死伤难料。然而，在很短的时间里，双方很明显都了解柯克兰中士在做什么。

就这样，柯克兰中士没有停止他的救援行动，直到他帮助了被留在战场上每一个受伤的士兵。他非凡的同情行为，获得两边军人的赞扬。

在美国民众的心目中，他是一个有着大无畏的勇气和充满爱和怜悯，像天使一般的军人。

在救援的行动里，柯克兰已经忘了自己。他心里只以“自己希望被人对待的方式”，来对待人。他心中所燃起的“同情心”超过了“爱惜自己的性命”。

慕迪说，“这种崇高的自我牺牲，只须持续五分钟，就比那些自私自利、只顾自己的人，活一辈子的价值还高。这就是像基督的人生。”何时我们忘却自我，而以基督耶稣的心为心，就能像祂，圣灵一定充满他。

唐崇荣牧师说，“为了主，你以为失去的，都没有失去。而为了自己，你以为得着的，都没有得着。”

当亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争的时候，亚伯兰让罗得，对罗得说，“你向左，我就向右；你向右，我就向左。”把自己的利益跟愿望放在罗得的选择之后。

圣经说，“罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。”

罗得以为得着了最好的，却没想到神因为所多玛城、蛾摩拉和周围的城邑押玛、洗扁，这些城的人所行的恶，将那些城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。

而亚伯兰呢？好像牺牲了自我的利益。但创世记13章14-15节，经文说，“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。’”

神对亚伯兰说，“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

亚伯兰拒绝“己”，而配合“神”，就得着神一切的丰富。神并不偏待人，今天祂也等着要施恩给你、要向你彰显，要充满你的生命，要像使用亚伯拉罕那样，使用你来荣耀祂。

慕安得烈说，“为何永生的天父借着圣灵，将祂的生命气息吹进我们的鼻孔里呢？为的是要我们显出祂的性情与作为来！”

当你愿意舍弃自己、倒空自己，属天的丰盛就会充满你。

神所保守的圣天使当中的撒拉弗有六个翅膀：他们用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！”

他们敬拜赞美神到一个地步，全然忘掉自己。今天神的灵会充满一个抱持“忘我精神”的仆人。

有一年，慕迪受邀到英国牛津大学去讲道，他知道牛津大学是非常重要的学术殿堂，里面个个是高级知识份子。为了怕英国那些学者轻看他，他就咬文嚼字，表现得好像很有学问的样子，结果那一天听道的人都不受感动。

慕迪回去以后，恳切祷告，求主加给他力量。结果第二天他再讲的时候，就是照他平常的样子讲，讲很简单的福音，讲神的爱，讲耶稣基督宝血的功效。

他真心实意的讲，把自己摆到一边，单单仰望主，不在意别人对他的看法。虽然在英文的发音上，文法的使用上还有很多可以被人挑剔的地方，但当他高举耶稣基督并他钉十字架的时候，那些大有学问的英国知识份子都被神的道所吸引，到最后许多人流泪悔改。

你一把焦点放在“己”，为虚浮的名利费神，神的灵就不能充满你。但你越降卑自己，越高举神，神的灵就充满你了。

巴刻博士说，“传道人传达神的信息，如果希望人认识伟大的神和伟大的救主基督，就不要致力表现自己，存心使别人觉得自己是个伟大的传道人或者教师。”

你的“存心”就决定了神怎么用你。好的讲道，别人会感到神真伟大。不好的讲道，别人只以为：哇！“你”很厉害。结果定睛看你，以为你凭着自己的能力和虔诚，能做什么。神重用的仆人不是这样，腓立比书1章20节，保罗说，“无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。”

忘我的人，才能将荣耀归给神。他的动机是为主，他靠主的能力，从完全倒空的生命，就把神的丰满流露出来。

在主耶稣的生命里，没有一刻不是被圣灵充满的。他尽诸般的义，甘愿约束自己的神性，限制自己，凡事与我们一样。因为祂倒空自己，或说，祂没有了自己，而是存心顺服，让父在祂里面作祂自己的事。约翰说，“神赐圣灵给他，是没有限量的。”

使徒行传10章38节，彼得在哥尼流家里，对听道的人说，“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”

路加说，“耶稣被圣灵充满，从约但河回来。”又说，“耶稣满有圣灵的能力回到加利利。”

今天我们的生活和事奉是否“满有圣灵的能力”呢？是否像主这样，倒空自己，全然倚靠天父？

神无法将能力信托给自命不凡的人，除非他们谦卑下来，倒空自己。神要等摩西到了八十岁，谦和胜过世上众人，能受得住别人的毁谤，才从荆棘火焰中呼召他。

今天你若无意让基督在你的生命中照常显大，你又渴望圣灵充满你，那是不可能的。因为圣灵来就是要荣耀基督，就是要高举基督。

你把自己的意思摆到一边，倒空，开始想起主的话，神的旨意就能充满在你心里。你不是求主来满足你，而是转向主，谦卑要叫主喜悦。你拒绝“己”，配合“神”，生命就整个被翻转。你心灵完全脱离自己，以主的心为心，就开始活出主的形像。

当你所做的，里面没有了“自己”，不是为自己，把自己的荣耀、权力和名声，尽都钉在十字架上，让神按着祂的旨意使用你，那么，你就开始经历在神恩典中的富足。

你若自满自足，就会落入老底嘉教会的光景，无法得着主，因为主被你挡在门外，祂一直在你的门外叩门。所以，按照宇宙不变的定律－有真空一定会补满，而且立刻被补满。你必须先倒空自己，才能被充满。走出“自我”，你才能得着主。你愿意“忘我”，才能进入人生更高的境界。一个甘心“让位给主”的人，当坐在自己宝座上的那个“己”空了，灵风就吹来，圣灵就立刻充满他。

你要神掌管你的心思，就必须除去心中的恶念，把焦点转向神，倒空自己。

倒空自己的人，就不容易受伤，不容易因为一点小事，就闹情绪离开教会。因为他“已经与基督同钉十字架”，基督在他里面活着。而那些为主的名受一点羞辱就跌倒的，因为他不肯倒空自己，现在活着的还是那个“我”。

他没有信心把自己和基督一同藏在神里面，就不能用主的柔和谦卑来负祂的轭。不能在父神的喜悦中，享受灵魂的甘甜。但何时，你感到软弱、感到自己有罪、无助，甘心倒空自己，恳切寻求主，让主来掌管你，在你与主甜美的交通当中，主的灵就必定充满你。

请我们一起祷告：
主啊，你是我们的生命，你借着对大自然的全能护理启发我们，叫我们倒空自己，转向你，好丰丰富富的得着你。主啊，人活多年，就当快乐多年。你要我们常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。许多时候我们不能喜乐，因为太看重自己。我们跟人争功诿过，不肯忘我，你那莫大的能力，就不能透过我们流露彰显。我们若照世人的样子，与世人无异，你的灵就不会充满我们。你要用真理使我们成圣，要我们因为明白真理，心灵得着最大的自由和释放，得到真正的喜乐和满足。借着今天的信息，帮助我们明白“舍己”是服事你的必经之路，“忘我”是心灵能够欢唱的大道。主啊，荣耀不要归与我们，要因你的慈爱和诚实，归在你的名下，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。愿你继续在我们心里动那善工，赐福所有敬畏你，思念你名的人，带领我们前面的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。