读经：以赛亚书55章1-11节

金句：希伯来书2章1节
“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”

英国解经王子摩根说，“基督教不是一些追求真理的记录。相反的，通过那位自称‘我就是真理’者，神已经把真理完完全全赐下了。”

神要教会遵守的信仰要义和生活守则，已经完全记载在圣经里，没有欠缺，也不需要补充。

请留意，可作众教会之信仰及生活的守则，惟独是已经成书，又为教会接纳为正典的六十六卷新旧约圣经。神向人说话，要人写下来，具有普世适切性的，也就只有这本圣经。再没有新的启示。神可能给你感动，但不会给你新的启示，要你写下来，否则你写下来，我们又多了一本启示录。

具有普世适切性的信息，已经完备写在圣经里了，再没有新的。彼得后书1章3节，彼得说，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。”

从前一次交付圣徒的真道已经完备，书上的预言不可增添，不可减少。

神可能给你个人某些感动，但不要说，我是直接从神那里领受启示。像保罗所说的，“我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”

不能，因为神给你个人的感动，不能像保罗领受启示写下来，成为教义和实践最终的根源，神没有把这个权柄给你。神给你的感动，不能和这六十六卷新旧约圣经等量齐观。

陶恕牧师说，“在不变的圣经正典”与“不断说话的神”两个观念之间，是没有任何冲突的。

圣经都是神所默示的。借着什么呢？借着圣灵。神借着圣灵所默示，从前已经说过的话，继续对人说话。

这是不受限制的神，祂无所不能的作为。祂能够借着曾经讲过的话，现在继续对人说话。

罗马书15章4节，保罗说，“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”

圣经是为“教训我们”写的。保罗对提摩太说，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

因为圣经是神给人的特殊启示，使我们能认识祂，明白祂的心意。葛培理牧师曾说“阅读圣经，我们的头脑可以得到满足，我们的心灵能够得到安慰。我们的确可以从圣经的启示中找到正确答案，可以认识、明白他是谁。只要我们愿意经常阅读圣经，细心地研究，就能够认识神。”

至于神给个人的引导和感动呢？比如，奥古斯丁归主之前，他母亲莫尼卡为奥古斯丁能信主长年祷告，常常在主面前流泪。甚至曾经哭着恳求一位主教去劝奥古斯丁，希望这个放荡的儿子能醒悟。那个主教也许是被她缠得心烦了，就用这样一句话回答她，说，“你走吧，只要你活着，你的儿子，你为他流了这么多眼泪的，一定不会失丧的。”

莫妮卡听了这句话，就把它视为“天上来的声音”，是神感动这个主教，借着他的口说的。果然，公元三八六年八月里的一天，奥古斯丁经历了戏剧性的悔改。

有很多因素促使奥古斯丁归主，其中之一是他心中疑惑基督教究竟是不是真理的时候，听见长久以来，他非常景仰的一位作家，晚年信了主，并且是经过努力研读圣经，才决定要信的。他就不再怀疑，相信基督教确实是真理。但自己要信耶稣，似乎还缺少一股动力，当时，他对于过去败坏的生活，还存有一丝留恋，以致迟迟不肯决定。

公元三八六年八月，奥古斯丁坐在米兰住家前的无花果树下，问神他倒底还要过多久这种疲乏无力的日子？他还要在矛盾中活多久？为什么他不能就在此时、此地毅然挥别羞耻的过去呢？

就在这个时候，他突然听见在隔壁院子里玩耍的孩子在唱歌。他们唱的歌词是“拿起来读！拿起来读！”仿佛神赐下答案一般的，奥古斯丁急忙冲进屋里，随意翻开圣经。他拿起来一读，就读到罗马书13章14节，保罗说，“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

“拿起来读”，是神给他个人的感动，仿佛神对他的心说话，但保罗那句写在圣经上的话，却是普世真理。不但适用于当时的奥古斯丁，也适用于每一个人。奥古斯丁把圣经合起来，出去告诉他的朋友，说他已成为基督徒了。

教会是被建造在“使徒和先知”的根基上，有基督耶稣自己为房角石。为什么是建造在“使徒和先知”的根基上呢？因为先知预言的基督，和使徒解释的基督，是我们信仰的根基。所有像彼得那样，认耶稣是基督，是永生神儿子的，都在教会里。

在教会里，信徒唯一承认的最高权威就是圣经。启示录2章和3章七次提到，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”圣灵借着从前所写的圣经，向众教会说话，我们要存敬畏的心去听。不但听，还要好好思想。诗篇45篇10-11节，经文说到，“女子阿，你要听，要想，要侧耳而听；不要记念你的民和你的父家；王就羡慕你的美貌，因为他是你的主；你当敬拜他。”

要在主面前心存诚实，安静在祂脚前，好好听，好好思想。传道书5章1-2节，所罗门说，“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”

神的意念非同我们的意念；神的道路也非同我们的道路。天怎样高过地，照样，祂的道路高过我们的道路；祂的意念高过我们的意念。我们有限的心思构不到神那里去。神的心思我们测不透，除非祂向我们显明。

耶稣所有的好教训，是为“有耳可听的人”预备的。你的生命如果无意以祂为中心，不管你怎么看待圣经，怎么读，对你都没有用处。

因为神的特殊启示不是给每一个人，而是给那些诚心爱祂的人的。神的原则就是，“凡有的，还要加给他”。你真诚地尊基督耶稣为主，爱慕祂，向祂大大张口，祂就给你充满。

相反的，你若不领受爱真理的心，去信从虚谎，那么，真理的圣灵跟你之间就没有交通。圣灵是照我们甘心的程度膏抹我们，我们从神受了恩膏，才能明白神的事。

主耶稣求父另外赐给我们一位保惠师，叫祂永远与我们同在，就是真理的圣灵。圣灵来，要引导我们明白一切真理，使我们有从上头来的智慧。

在西方教会常会用“恩膏”来形容“圣灵所用的讲道”。一篇“很有恩膏的讲道”，乃是有神的话作根据，有圣灵的工作来使用神的话，又有人的良心受圣灵感动，使道在人的心中生发功效。

让我们省察，今天我们是否“进前听”？又是否把所听见的存在心里，好好思想呢？还是感到“应当听”，却“没有在听”？不错，你“听见了”，但有没有听进去？

神按着祂的主权，不向一些人施恩，那些人就骄傲地说，“我有不信的自由”，就故意把耳朵摀起来，神就任凭他们。

神要怜悯谁，就怜悯谁。要恩待谁，就恩待谁。要任凭谁刚硬，就任凭谁刚硬。救恩不是我们应得的，乃是出于神的怜悯。

箴言1章7节，所罗门说，“愚妄人藐视智慧和训诲。”但那些听见神的恩言，存着谦卑的心回转到主这里来的，就得了医治。

保罗说，“信道是从听道来的”。神的道能救人的灵魂，向人指出得救的路。我们“当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”

不要“有耳可听”，却拒绝听。你的耳若只听世界的声音，你的口就不会赞美神。你随从自己的情欲，只听自己爱听的，就永远不能明白神的旨意。

人性的软弱就是很容易“掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”。求神医好我们的耳聋，求神开我们的口，使我们能赞美祂，求神给我们一颗爱真理的心，借着今天的信息，让我们再一次省察自己听道的态度。求主每早晨提醒，提醒我们的耳朵，使我们能听，像受教者一样。受教者听见神的话，就调整自己，配合神的旨意。

诗人说：“我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。”诗篇119篇59-60节。

以赛亚书55章2节，神说，“你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”

先知以利亚能够听见圣灵微小的声音。先知哈巴谷说，“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。”他们都有一颗渴慕的心。

只怕我们不寻求，也不明白。要知道“没有真知识，就没有真正的教会。”迈尔博士说，“真知识使你敬虔，里面被神的灵充满，外面有像神的圣洁。”一个人没有真知识，就会忙着去做神未曾吩咐他去做的事。

我们说过，因为爱真理，赴汤蹈火的行动是可佩的，但因为无知，狂热的行为是可怕的。魔鬼最希望你不爱听道，最希望你记不住神的话。它巴不得你的信仰变得肤浅、空洞，变得形式化。它最喜欢你没有信心与所听见的道调和，希望你早早随流失去。我们并非不知道他的诡计。

主说，“有耳可听的，就应当听！”路加福音8章18节，主又说，“你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”

愿我们都不是“自以为有的”，也不是单单听道，却不去行的。而是用温柔的心，领受所栽种的道种，并忍耐着发芽结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的，实实在在得着听道的益处。

请我们一起祷告：
主啊，你的道是活泼有功效的。帮助我们不作愚昧无知的百姓，有耳不听，而是对你的话非常敏锐，不愿错失任何一句。愿我们都能像先知耶利米那样，得着你的言语就当食物吃了。都能够和耶利米同说，你的言语是我们心中的欢喜快乐，因我们是称为你名下的人。主啊！你的羊就听你的声音，并且紧紧跟随你。你要我们听你的声音，在地上作得胜者，用积极的行动与你的旨意相呼应。马利亚能够把上好的香膏献给你，因为她先得着了上好的福分。愿你开导我们的心，领我们进入你那测不透的丰富里。保守我们的耳朵，使我们只听我们该听的。愿你以你的恩典坚固我们，不叫我们作藐视你话语的愚顽人，而是作明白你心意的智慧人。我们把自己的成熟、成长交托在恩主手中，愿主施恩赐福，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。