读经：约翰福音14章11-17节

金句：使徒行传19章2节
“你们信的时候受了圣灵没有？”

以弗所书5章16节，保罗说，“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”18节，又说“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”

以弗所的信徒起先接受的是约翰的洗。后来他们听见真理的道，就是那叫他们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

以弗所人奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。一共约有十二个人。相关的经文在使徒行传19章1-7节。

以弗所人起先受的是约翰的洗。施洗约翰在约但河里给人施洗，只是主耶稣将“要用圣灵给我们施洗”的一个表样。路加福音3章16节记载，“约翰说：‘我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配；他要用圣灵与火给你们施洗。’”

耶稣从天上用圣灵给信祂的人施洗，祂把祂的灵从天上浇灌下来。提多书3章6-7节，保罗说，“圣灵就是神借着着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的；好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”

主耶稣的恩惠，天父上帝的慈爱是借着圣灵临到我们的，所以圣灵也叫“施恩的圣灵”，因为祂将神丰盛的恩典，如同泉源，浇灌在我们身上。

“浇灌”是神丰盛又显著的作为。好像从天上浇灌下来一样，丰丰富富地沛然临到我们。

“圣灵的洗”是一次，把一个罪人洗净成为圣徒，归入圣而公之教会。哥林多前书12章13节，保罗说，“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”

所以当你信耶稣，诚心接待祂的时候，已经受了圣灵的洗。

圣父着重的是创造之工，圣子着重的是救赎之工，而圣灵着重的是启示之工，因为祂是“真理的圣灵”，要引导我们明白一切的真理。祂又是施恩的圣灵，要把圣子所成全的恩典，施行在我们这些蒙恩的圣徒身上。

耶稣说，“祂来要荣耀我。”圣灵感动罪人悔改，信靠耶稣基督。

保罗说，“爱子是那不能看见之神的像。”耶稣说“人看见我，就是看见那差我来的（也就是父）。”

这话我们怎么能信呢？是因为圣灵感动，我们顺从，没有抗拒，也没有质疑，就这样信了。哥林多前书12章3节，保罗说，“我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”

保罗说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”神借着圣灵，把我们这些得救的人与基督联合成一个身体。

虽然我们看不见圣灵，但圣灵在一个重生得救的人生命中的“作为”，却是清晰可见的。就好像电力，让电灯会亮，让电锅会热，让电梯会动，让电话能通，这都是电力产生的效果，但“电”的本身我们是看不见的。

有一个小孩子在放风筝，风筝远远的飞入云端。旁边的大人问他，“小朋友啊，你在做什么？”

小朋友说，“我在放风筝啊。”

“风筝？风筝在哪里？”

“在云里？”

“真的吗？我看不见，你看得见吗？”

小朋友说，“我也看不见，但我确能知道它在那里，因为我手中的线一直在拉动着我。”圣灵在我们身上那奇妙又温暖的“拉力”，在我们心灵上奇妙的牵动，那种甜蜜的感觉是我们深深知道的。

司布真说“被圣灵充满”是多么大的福分，有这样荣耀的经验，真是令人渴望、羡慕，而它所带出的结果，我们如何高估都不为过。”

他说，“圣灵的同在与充满，必带来生命、平安、权能、纯洁与安慰。有如神圣的膏油，祂膏抹信徒的头，把信徒和祭司同列，并赐他权柄恩典，行使他的职责。”

我们是“有君尊的祭司”，要“靠着圣灵，随时多方祷告祈求。”要儆醒不倦的为万人，为众圣徒，为君王和一切在位的恳求、祷告、代求和祝谢。这是祭司的工作。

我们若不倚靠着圣灵，是不会为人代求的。但圣灵感动，“为人代求”就成为我们敬虔的习惯。

司布真又说，“圣灵的充满，宛如纯净的圣水，将我们的罪恶全然洗净，脱离罪恶的辖制，使我们得以讨神喜税。圣灵的充满，先光照我们堕落的光景，再向我们启示耶稣的圣洁，并引导我们走义路，使我们不再行在黑暗中。”

圣灵来帮助我们，使我们有能力遵行神的旨意，行祂所喜悦的事。而主自己已经展现他如何倚靠圣灵胜过试探，如何倚靠圣灵遵行神的旨意。

回想主耶稣在地上作人的时候，甘愿约束自己的神性，站在人的地位上，全然倚靠圣灵。

耶稣基督是神的儿子，与神同荣同尊，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。祂本有神的形像，本有这一切的丰盛。但是他却不以自己与神同等为强夺的，而是主动虚己，取了奴仆的形像，竟然成为人的样式。当他从无限进到有限的时候，父要把这一切再赐给他。

以赛亚书42章1节，神说，“看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。”

这样，耶稣的传道和事奉，是靠着神的灵，他赶鬼是靠着神的灵赶鬼，是借着圣灵所赐的能力做成这一切。

路加就很注意这件事情，所以路加福音4章1节，路加记载，“耶稣被圣灵充满，从约但河回来。”14节，路加又说，“耶稣满有圣灵的能力回到加利利。”

使徒行传10章38节，彼得说“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”

约翰福音8章29节，耶稣说，“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”

圣灵充满能使人与神的关系和谐，无论在动机上、在目标上或成果上，都能对神的圣工产生积极的关切。

神的灵按照我们甘心的程度来膏抹我们，基督对父神的甘心、顺服是“无限”的。因此，约翰福音3章34节，约翰说，“神赐圣灵给他，是没有限量的。”

罗马书8章14节，保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”因为圣灵在我们心里感动、引导，使我们能够以基督耶稣的心为心。

司布真又说，“圣灵的充满，像祭坛的火焰，可将我们的全人，当作活祭献上，一生为主所用。又像天上的晨露，滋润我们贫乏干渴的心灵；也像和平的白鸽，翱翔在信徒的头上；也像安慰者，抹去我们心灵的创伤，抚平我们内心的皱纹。当我们呼叫阿爸父的时候，祂就翩然降临，向我们见证我们是神所爱的儿女。”

一个基督徒信心的程度，甘心顺服主有多少，就决定他领受的能力有多少。只要我们更多的把自己交给主，让祂掌管，为祂而活，祂的灵就会充满我们。

戴德生说，“神不会将祂的灵给那些渴望为之充满的人，祂只将圣灵给那些顺服祂的人。”渴望“被圣灵充满”，却不打算顺服神的人，圣灵是不会充满他的。

人必须渴慕圣灵，而且必须按照神的条件和方式才能领受到。

陶恕牧师有一次说，曾有人问他，是不是人人都渴望被圣灵充满？陶恕牧师的回答是，“不！”。他说，“我想许多人羡慕被圣灵充满之后的情况，但他们并非都渴望被圣灵充满。”

神知道我们众人的心，祂知道很多人渴慕的是“说方言”，是“唱灵歌”，是“行异能”，并不是真正渴慕“圣灵”。

圣灵是智慧和聪明的灵，是谋略和能力的灵，是知识和敬畏耶和华的灵。使我们服事主的时候，思路清晰，言语纯全，工作有果效，生活有见证。不灰心，不丧胆，平静安稳的做成主的工。这不是我们有能力，而是神照着在我们心里运行的大力，充充足足的成就这一切。

圣灵按着祂的主权，向那些与祂立约的人施恩，把属灵的恩赐，随己意分给他们。宋尚节说，要作神手中“中空而洁净的水管”，才能把灵里的活水涌流出去，直涌到永生。

宋博士自己就是这样，满有圣灵的恩膏跟能力，把自己不断地与人分享，作了那个时代神忠心的仆人。

圣灵来就是要高举基督，荣耀基督。主的名对你越宝贵，你越爱主，圣灵就越充满你。使你有能力用不同的恩赐服事主。而当你受试探的时候，主也会借着圣灵坚固你，安慰你。在成圣的路上，我们时刻需要倚靠圣灵，要在圣灵的感动和交通当中，走稳每一步。

圣灵既然与我们的心同证，我们是神的儿女，我们就不要再怀疑，而是欢喜接受神把我们从这个世界分别出来的事实。心被恩感，歌颂赞美神，在圣灵的引导和帮助之下，过成圣的生活。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你升入高天，得荣耀之后赐下圣灵，以另外一种形式跟信你的人同在。感谢你，借着圣灵住在我们里面。何等感恩，我们能成为你借着圣灵居住的所在。父啊，感谢你，借着圣灵，使我这些有罪的灵魂，成为你恩典的杰作。我们越体贴你的意思，靠着圣灵行事，就越显出我们是预定得永生的人，是你所喜悦的儿女。主啊，在我们里面，本没有良善，但你借着圣灵感化我们，在我们软弱之处帮助我们，使我们活出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的生命。体贴圣灵，我们心中就有说不出的甘甜，那是你所命定的生命平安、自由与丰盛。主啊，我们是如此不配，今日成了何等人，是蒙你的恩才成的。愿你坚固我们顺从圣灵，靠圣灵行事的心志。愿荣耀、权能归与昔在、今在、以后永在的父神，和祂宝座前的七灵，并爱我们的主耶稣基督，直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。