读经：耶利米书5章20-31节

金句：耶利米书5章22节
“耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？”

耶利米书5章3节提到，“耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于盘石，不肯回头。”

当恶人被罪迷惑，向着神的心就刚硬。明明知道神，却偏偏反对神。诗篇36篇1节，大卫说，“恶人的罪过，在他心里说：‘我眼中不怕神。’”罗马书3章18节，保罗说，“他们眼中不怕神！”先知耶利米说，“他们使脸刚硬过于盘石，不肯回头。”

恶人自认他们“不怕神”，并不断取悦自已，至终必被自己的罪绊倒。

奥古斯丁说，“爱自己以致轻看上帝的人，组成了世俗之城。但爱上帝以致轻看自己的人，就组成了上帝之城。”

神是可畏的，我们当以虔诚敬畏的心来事奉祂。把神当作“可有可无”，心里说“没有神”的，就是大卫口中的“愚顽人”。

人是神造的，一个人在神面前的心如何，就决定了这人的价值。你把神隔绝在你的生活之外，就是让自己跟生命的源头隔绝。

你买了最贵的手机，里面的功能好得不得了，但是不去充电。请问，这手机有没有用呢？没有用了！手机不是“不能”充电，是你不要充电，你不要它跟电源之间有任何关系，结果一支好好的手机就变得“无用”了。

罗马书3章12节，保罗引证经上的话提到，“都是偏离正路，一同变为无用。”

以弗所书4章18节，保罗说，“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。”

一个人对神“心硬”，是因为自己无知。许多真理我们原是知道的，我们明明知道到这个世界上来，并不是出于自己。

约伯记40章9-14节，神问约伯，“你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。”

你既不是神，没有神那样的膀臂，你的右手既然不能救自己，就应当敬畏神的权能，应当因祂的话而战兢，因为祂是神。

祂为沧海定出界限，水不得越过他的命令，祂立定大地的根基。对海水说，“你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。”

难道神只为其他的受造物定界限，不也为你的行为定界限吗？

以弗所书2章1节，保罗说，“你们死在过犯罪恶之中。”“过犯”是指违背自己知道的既定标准。“罪恶”是未能达到神圣洁的标准。

当神启示祂的圣洁的时候，干犯悖逆的，都会得到应得的报应，因为神是轻慢不得的。“干犯”就是故意去违背，以致神话语的圣洁、尊严受到侵犯，是积极的。“悖逆”就是在行动中间，有意无意去做相反的事情，故意抵制，不配合，是消极的。

人若为了放纵私欲，贪行种种的污秽，对神失去神圣恐惧之心，压抑良心，阻挡真理，“心灵的死亡”就首先临到他。

“耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？”

亚拿尼亚、撒非喇夫妇，眼中不怕神，竟欺哄圣灵。当彼得责备亚拿尼亚，“你怎么心里起了这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”路加说，“亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。”

有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子撒非喇进来，还不知道这事。

彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些么？”她说：“就是这些。”彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。”路加说，“妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气；那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。”

藐视神的，聚集敌挡祂的，就是把自己转向神的对立面。你明明是人，却要抵挡神，你要挑战神永远的定例，就是选择让自己的脸刚硬过于石头。

要知道当人悖逆神的时候，神的灵就为我们担忧，祂的心为我们忧伤。神向我们所怀的是赐平安的意念，并不是降灾祸的意念，要叫人末后有指望。

祂要我们知道，是我们的罪恶使我们不能得福。祂宽容忍耐我们，将善道正路指示我们，若我们执意不肯悔改，祂就转过来与我们为敌，向我们变脸，定意降祸不降福。其实在神并没有改变，也没有转动的影儿。是我们执意要离开神的慈爱，把自己转向祂的公义。

当以色列人出埃及的时候，法老可以选择让灾祸止息，他随时可以归向神，但是他却心里刚硬，硬着心与神为敌，让自己成为神彰显祂的忿怒，预备遭毁灭的器皿。罗马书3章17-18节，保罗引证经上的话说，“平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。”

神是“驱逐仇敌进入黑暗”的神。那鸿书1章6节，先知那鸿说，“他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒；盘石因他崩裂。”

试问，如今埃及王法老在哪里？尼尼微在哪里？巴比伦在哪里？罗马帝国在哪里？没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。神是我们众人应当敬畏的。保罗说，“当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”应当敬畏的，更要敬畏祂。

既然你不能阻止海水，不能平静风浪，就当晓得神怒气的权势，按着神该受的敬畏晓得祂的忿怒。

要知道神是有权柄把你的灵魂丢在地狱的。主耶稣曾对那些因为怕犹太人，而暗暗的跟从他，作他的门徒，不敢公开身分，不敢认他的人说，“我的朋友！我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的；我实在告诉你们，正要怕他。”

一个轻看神将来的忿怒的罪人，有一天将不能再轻看，而是恐惧战兢。雅各书2章19节，雅各说，“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。”

连鬼魔都相信神的忿怒，并且恐惧战兢，难道你比它们还更硬吗？难道你比他们还更有力量权能吗？哥林多后书5章11节，保罗说，“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”

弟兄姐妹，我们对自己的永生、永死恐惧战兢，这乃是“灵性儆醒”本应有的，是正常现象，你要晓得就是这“恐惧之心”，保守我们在救恩里。

保罗说，“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”你越认识神，就当对神有更深的敬畏，在祂面前心存谦卑。

对神圣洁的畏惧，可以驱走你心中所有对其他事物的恐惧。你一旦对神有正确的敬畏，就能像但以理三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌，不怕尼布甲尼撒王所下达敬拜金像的命令。不会因为惧怕人，而使自己陷入网罗。

约瑟敬畏神，当波提乏的妻子，用美色诱惑他的时候，约瑟讲了一句话，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”约瑟怕的不是波提乏，而是怕他作了不讨神喜悦的事情，得罪神。对“让圣灵为你担忧的事”所怀的恐惧，就让你远离恶事。你晓得神不喜悦骄傲、狂妄、邪恶的行为和乖谬的口，你就要恨恶悖逆人所作的这些邪僻的事，不容这些事情沾在你身上。

圣经最奇妙的就是让我们看见，一个人那怕临终时有这种神圣的恐惧，及时而真诚的悔改，神依然救他。你说，“哪里有记载呢？”

同钉在耶稣身边的两个强盗，两个将亡的人，有一个看出耶稣是天国的君王，求主救他，求主记念他，主的救恩就临到他。

路加福音23章39-43节记载，“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：‘你不是基督么？可以救自己和我们罢！’那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”

但另外一个继续硬着心拒绝，讥笑，还不怕神，错失得救的最后机会，就只能永远灭亡了，他惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。因为我们的神乃是烈火。希伯来书10章31节，作者说，“落在永生神的手里，真是可怕的。”

信神的人，要因为晓得神是可畏的，却如此爱我们，乐意拯救我们，存战兢的心而欢呼。

请我们一起祷告：
主啊，你看重我们里面那颗虔诚敬畏的心，你借着所罗门的箴言告诉我们，“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”求主保守我们永远不失去对你神圣恐惧之心，因为我们里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！你喜爱公义，恨恶罪恶，你曾两次洁净圣殿。你为你的殿心里焦急，如同火烧，求主不叫我们作顽梗悖逆的人，眼中不怕神。借着今天的灵修，让我们深深省察自己的行为，我们是否以你为唯一该畏惧的？若是我们失去敬畏你的心，轻易向罪妥协，求主饶恕赦免。愿你的话像刺棍，督促我们归正。父啊，你的心极其仁慈，你断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。主啊，我们中间若有因为你的话而战兢转向你的，求你怜悯。你怎样怜恤与你同钉十字架的那个悔改的强盗，求主记念他们，把智慧、喜乐、安息和生命赐给他们。让他们一生不但敬畏你，虔诚事奉你，并且更加敬爱你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。