读经：民数记11章1-20节

金句：腓立比书4章19节
“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”

众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳朵中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。

“发怨言”就是心里不服，不满意神的安排，好像神亏待了我们，因而说出埋怨的话，这是“不信”的表现。

民数记三十三章，记载了以色列人从埃及地出来以后所行的路程。

民数记33章8节记载，“从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野。又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。”

这里发生什么事情呢？出埃及记14章11-12节记载，“他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人”吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。’”

出埃及记15章22-24节，“摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’”

两处经文记载了以色列人向摩西所发的怨言。

民数记33章11节，“从红海边起行，安营在汛的旷野。”

在这里又发生什么事情呢？出埃及记16章2-3节记载，“以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，说：‘巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！’”

当没有东西吃的时候，就是考验我们对神的信心。神不会错，祂只会塑造我们，不会折磨我们。以色列人对神认识不深，活在有限的经验里。他们没有仰望神，而是发怨言。

当神从天上降下吗哪。出埃及记16章19-20节，“摩西对他们说：‘所收的，不许什么人留到早晨。’然而，他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。”

出埃及记16章26-28节记载，摩西说，“六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”结果第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”

摩西已经跟百姓说过，安息日在田野必找不着吗哪，他们还是有人不信，不听神的话出去收取。

民数记33章14节，“从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。”

出埃及记17章2-3节，经文说，“所以与摩西争闹，说：‘给我们水喝吧！’摩西对他们说：‘你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？’百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：‘你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢？’”

神并没有要他们渴死，他们却妄论神，怀疑神让摩西把他们带出埃及的心意，不信神的信实和美善。神会保护他们，时候到了自然会供应他们。

民数记33章16节记载，“从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。”

民数记11章1-3节，经文说，“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。”

出于不信的恶心所说出来的话，叫“恶语”。耶和华是有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱的神。但他们竟然惹动神的怒气，耶和华的火就在他们中间焚烧，烧毁了营地的一些边界。

神不喜欢我们发怨言。如果你遇到不如意的事情就发怨言，就会让人对你所信的神失去信心，好像神不是那么可靠。

民数记11章4-10节，经文接着说，“他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼；也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’（这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。）摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。”

摩西感到压力沉重，就对神说，“我从那里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’”

神能照着祂荣耀的丰富，供应百姓一切所需，祂怎样使天降吗哪，也能叫鹌鹑飞来，他们应当在指望中喜乐，在赞美中等候期待，而不是哭号争闹。

民数记33章36节，“从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯。”

摩西从这里派出探子，四十天窥探迦南地。探子回来以后，没有信心的，就向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民，都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”

民数记14章1-4节，“当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西亚伦发怨言，全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子，必被掳掠，我们回埃及去岂不好么？’众人彼此说：‘我们不如立一个首领，回埃及去吧！’”

弟兄姐妹，那地明明是美地，有佳美的果子为证，他们却违背神的命令，不肯上去，在帐棚里埋怨神，发怨言，说，“耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。”

约翰说，“不信神的，就是把神当作说谎的。”神不把尊荣、福分给那些藐视他的人，而是给那些爱祂，专一跟从祂的。那些怀疑神的动机，妄论神的人，在神的应许上就无分了。

神是绝对可信的。申命记1章31-32节，摩西说，“你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的神，抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。你们在这事上却不信耶和华你们的神。”

民数记14章29-30节，神的怒气向他们发作，说，“你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、必不得进我起誓应许叫你们住的那地。”

你看，怨言一出来，天路就不好走了。申命记1章34-35节，摩西回顾过去的时候，说，“耶和华听见你们这话，就发怒起誓说：‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地。’”

“信心”是对神的尊重，“喜乐”是对神的信任。迦勒另有一个心志，专一跟从神，神就把他领进他所去过的那地，就是希伯仑给他和他的后裔为业。

接着我们再看民数记33章41节，经文说，“以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿。”

在这里又发生什么事情呢？民数记21章4-6节，经文说，“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦燥，就怨讟神和摩西，说：‘你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。”

以色列人路难行也埋怨，食物淡薄也埋怨，没有水更埋怨。怨东怨西。遇到让他们害怕的事情，就哭号，就争闹。却不明白神借着环境是要塑造他们，训练他们“不看环境，单单仰望祂”。正像箴言25章4节，所罗门说的，“除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿。”他们的态度对了，生命蒙神喜悦，才能承担大任。

弟兄姐妹，要记得“属天的气质”乃是“旷野”的产物。当神把你带到“有如旷野”的境遇，不要只是祈求神让自己脱离缺乏，不遇艰难，而是求神让你在艰难中能活出祂心意中应该有的样子。

有一首祷词《屡败屡战的决心》，是这么说的：“主啊！求你赐福那些计划虽然美好却从未达到那境界的人；那些本来应该生活得更好，应该前途灿烂却没有办到的人；那些在工商业界默默无闻，应该有钱却总是捉襟见肘的人；那些有聪明，却未见发挥，还有那些从未达到理想，徒呼负负的人；主啊，求你赐福他们，也赐福给我，因为我也是他们中间的一个。求主给我们都有屡败屡战的决心。”

不要因为落居人后而发怨言，变得消极、悲观，而要求主给你在艰难中“屡败屡战”的决心。

把“发怨言”的精神和时间，用来数算主恩，为着已经领受的祝福感谢神，并且有信心，神始终掌权。祂能在敌人面前为我摆设筵席。能丰丰富富的成就一切，超过我所求所想。祂要我在阴影中站一会儿，是给我机会体会他人生命中的阴影，并且见证祂的信实和大爱。

主耶稣的口中，从来就没有说出过任何一句怨言，我们岂不应当能像主那样勇敢坚强吗？

弟兄姐妹，也许你正走在一条很不好走的路上，处在没有任何快乐，一点也不可爱的旷野，不要怀疑神，说出日后会让自己后悔的怨言，而要耐性等候祂，仰望祂的话。要因着神的慈爱赞美祂，并且为着神将要向你行的奇事感谢祂！

请我们一起祷告：
主啊，你所许可的试炼，原是为我们得胜预备的。在看似缺乏的环境里，帮助我们仰望你口中所出的一切话，思想你的慈爱和诚实。你为了爱你的人，就是按你旨意蒙召的人的益处，使万事都一同效力。在你并没有意外，你的带领绝对不会错。“怨言”是出于不服和不满的心。你说凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。求主对付我们里面肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，叫我们顺服你，等候你。因为信赖你，爱你，而远离怨言。求主坚固我们的信心，使我们的口中满了对你的赞美。愿我们的喜乐和信心，能影响我们身边还不信你的人，使他们认识你，愿意从心灵深处寻求你。愿主施恩，愿主赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”