读经：诗篇110篇

金句：诗篇110篇2节
“耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”

以弗所书1章3节，保罗赞美神说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”

神在基督里，曾赐给我们什么样的福气呢？

以弗所书1章4-6节，保罗接着说，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”

基督是历史的开端，也是历史的主轴。世界由祂开始，也由祂结束。祂的出现是神在创世以前就预定好的，绝不是急就章的临时起意。

父在创世以前，已经在基督里拣选了我们，又预定我们借着耶稣基督得救。这是早在创世之前，祂就定好的救赎计划。

提摩太后书1章9节，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”

所以耶稣的死不是偶然发生的历史事件，乃是创世之前已经预备好的。当耶稣出来传道的时候，施洗约翰指着他说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”

基督是神为我们预备的赎罪羔羊，是创世以来就看为被杀的。神设立耶稣作“挽回祭”，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明祂的义。这原是人不能知道的“永古隐藏不言的奥秘”。当这奥秘显明的时候，叫天使惊奇，让蒙恩的人惊喜，也使仇敌魔鬼惊恐。

当始祖亚当、夏娃在伊甸园里犯了罪，创世记3章15节记载，神对引诱亚当、夏娃犯罪的蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤它的脚跟。”

创世记3章15节，被称为“众应许之母”，或者“最初的福音”，就是首度传出的“福音”。这个宣告非常重要，可说是整个福音的“种子”。

神在这里宣布了人类历史上第一个预言，也是神向人第一次启示祂的救赎计划。这个最早的应许，是神亲口讲的。

这个应许的焦点集中在撒但的溃败上，并为圣经其余的部分奠定了基础。整个救赎历史都是在铺陈和发展这个应许。

创世记不仅让我们看见神怎么创造这个世界，也让我们看见祂要怎样开始建立祂的国度，并且叫我们留意，祂怎样用祂的恩典解决人类的困境。所以历史的“重点”在这里。一切由神主动，神的筹算必定立定，祂心中的思念万代常存，凡祂所喜悦的，祂必成就。

加拉太书4章4-5节，保罗说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”

神是到了“时候满足”，才差祂的儿子来。换句话说，一切都照神所安排的，每件事情都是按着神的定旨先见在进行。基督是照父的旨意，为我们的罪舍己，“神的旨意”是主因，而不法之人的种种劣行是“次因”。

尤金‧毕德生说，“初代教会最喜欢的诗篇是一百一十篇二节和五节：‘耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。’、‘在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。’”

主会带我们争战，祂不但是在教会里被敬拜的主，祂更是在我们每天的生活中，帮助我们得胜的主。

天使一直注意着教会的动态，很仔细的在察看这些事。因为神要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知祂百般的智慧。

当罪入了世界，没有圣灵在里面的人，邪灵就在悖逆之子心中运行，使他行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领。

但因为基督已经得胜，祂升入高天，赐下圣灵，我们就能靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。以弗所书3章12节，保罗说，“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”

保罗勉励我们，要穿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。

施洗约翰指着拿撒勒人耶稣说，“看哪！”是的，我们不要看环境，不要看自己，而是看神的羔羊，定睛仰望祂。弟兄姐妹，要看你的救赎主，祂是为你背负罪孽的，要专心跟随祂。

当我们仰望为我们信心创始成终的耶稣，仿佛对着镜子观看，就变成祂的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，祂要我们与祂的爱子联合，分享祂的得胜。教会从来不是逃避世界的“避风港”，乃是装备基督精兵的“训练营”。

约翰福音20章21节，复活的主对门徒说，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”

主耶稣没有求父叫我们离开世界，祂只求父保守我们脱离那恶者。凡从神生的，就有能力保守自己不犯罪。

约翰福音17章16-24节，主耶稣向父祷告说，“他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父阿！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”

祂是那位为我们升入高天尊荣的大祭司，祂长远活着为我们代求。

在起初六日的创造的时候，父、子、圣灵协议说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”

诗篇110篇1-2节，经文记载，“耶和华对我主说，‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”

这是两个不同位格之间的对话，圣父对圣子说。圣子道成肉身的时候，按肉体说，是从大卫后裔生的。

路加福音20章41-44节，耶稣在殿里教训人的时候，引用这节经文说，“人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上，大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”

马太福音有记载，众人都喜欢听祂。在世上我们有苦难，但是主定意要在祂的仇敌中掌权。

神是历史的主宰，基督是那位得胜者。神要让仇敌作基督的脚凳，好叫他日后像麦基洗德那样，兼具祭司和君王的职位。祂要使基督“从锡安伸出能力的杖来”。

保罗的内心深处，有极大的心愿和渴望，就是“认识基督，晓得祂复活的大能。”

主已经胜了世界，祂在十字架上说，“成了！”祂完全掌握着情势。希伯来书2章14节，作者说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

祂是犹大支派中的狮子，祂的手必压住仇敌的颈项。祂借着死，吞灭了死亡，就释放了那些因为怕死而终身作奴仆的人。

今天我们可以放心不怕，因为主已经胜了世界，祂掌管着我们永恒的生命和暂时的生活。降服在祂大能手下，为祂而活，就是得胜的开始。

哥林多前书15章57节，保罗说，“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”

罗马书8章37节，保罗又说，“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”

在各种意念和行动当中，只要持守十字架的胜利，完全倚靠圣灵，忠于基督，我们就能面对每一个仇敌，忍受每一次试炼。

主来就是要除灭魔鬼的作为。耶稣一来，撒但的权势就粉碎。我们要有这样的认知，是基督的“得胜”在主导整个历史，撒但是已经被击溃的敌人。我们“与基督一同藏在神里面”的生命，必然是得胜的。

主要借着我们彰显自己得胜的作为。祂没有说，我们不会遇见试探，不会受到创伤，不会经历痛苦。但祂却说：“你们不会被胜过。”

天上的耶路撒冷──圣而公之教会，是阴间的权柄不能胜过的。因为神的荣耀在祂的圣城里面，祂亲自与我们同在。

我们最大的敌人就是自己，主复活的大能，使我们能超越自己，反败为胜。因为主给我们信心，使我们敢于挑战自己。桑安柱牧师说，王有仇敌，但也有祂的子民。祂的子民有四种特点：

一、他们是王的精兵，随王出征。

二、他们以圣洁为衣，如祭司所穿的美衣一样。他们以圣洁为装饰，过行义的生活。

三、他们“甘心牺牲自己”，奉献己身，专心归主。

四、他们多如清晨的甘露。

我们是耶和华的军队，朝气蓬勃地跟着羔羊。基督是耶和华军队的元帅。

有人把诗篇110篇3节翻译作，“在你行军、争战的日子，你的民要如祭司一般的，以圣洁为妆饰，又如志愿军，甘心乐意地献上自己。”我非常喜欢这样的翻译。

弟兄姐妹，想象属主的人深爱基督，为基督和祂的国度牺牲自己。他们的心志是纯洁的，好像清晨甘露，并且不计其数。神的旨意正在逐步得胜，让我们不凭感觉，不看环境，不与罪恶妥协，而是奋勇争战。主是我的旌旗—耶和华尼西。祂已经胜了世界，我们深愿像祂。

请我们一起祷告：
主啊，你是得胜的君王，你活泼的道是我们能够见证的。你不但是礼拜天在教会被人敬拜的主，更是每天将得胜赐给我们的主。你是末后的亚当，你在旷野得胜试探。今天我们也要在旷野作得胜者。主啊，我们就像出埃及迈向应许之地的以色列民，在大而可畏的旷野需要信心。当时的以色列百姓，每天要听摩西的话，不可厌烦。今天我们也要听你的话，不可背道，而要每天彼此相劝，将起初确实的信心坚持到底。父啊，你要帅领我们在基督里夸胜，并且在各处显扬那因认识基督而有的香气。当我们存着虔诚敬畏的心，所活出的“基督的香气”，对灭亡的人来说，就像上古的挪亚，定了那世代的罪。父啊，是的，你的美意本是如此。主啊，你是荣耀的王，我们敬拜你，我们尊崇你，每一天恭敬地把自己献给你。愿你真理的圣灵引导我们，使我们在地上能作荣耀你名的得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。