读经：提多书2章

金句：提多书2章11节
“神救众人的恩典，已经显明出来。”

人心里的妄想，终究不会成真。在人的意志之上，有神的主权。以赛亚书55章8-9节，“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”当摩西带领以色列百姓出埃及的时候，仇敌说：“我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。”

法老心里说，“我要，我要，我要……。”并且“来势汹汹”。但神说什么呢？神说，“我要使埃及人的心刚硬，……我要在法老和他的全军，车辆，马兵上，得荣耀。”

因为神说的是真理，所以真的发生。法老和他的全军没有分到掳物，没有称心如愿，没有杀灭以色列人，反而在海水回流，他们避水逃跑的时候，被神推翻在海中。圣经说，“那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。”他们如铅沉在大水之中。

摩西和以色列人，向耶和华唱歌，说：“耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”又说，“你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引他们到了你的圣所。”

创世记50章，约瑟对那些前来求他饶恕的哥哥们说，“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”

神的旨意必定成就，而人照着自己的意思所做的事，是在神的定旨先见中发生的。神顺着人的作为，成就祂自己的旨意。

耶稣说，“我就是真理”，祂所讲的就一定会成就。偏离神旨意的“人的妄想”，只能落空。

法国的哲学家──奥古斯特‧孔德，是“实证主义”的宣导者。他以为人类历史分成三个时期，或者说三个“阶段”。第一个时期叫做“神话时期”，第二个时期叫作“形上学的时期”，以及现代，最先进的“科学时期”，一切要讲求实证。

他听说与他同时期，英国著名的思想家、历史学家卡莱尔是信耶稣的，就打从心底瞧不起卡莱尔。因为他认为人有了科学，就不需要宗教了。

有一次他对卡莱尔说，他想开创最新，最先进的宗教，就是人文主义宗教，以此替代古老的基督教。

对此，英国一位神学家，同时也是哲学家马丁纽说，“当我们请孔德把他的‘至圣所’幔子打开，把他所崇拜的对象指示给我们看的时候──他就拿出一面镜子，给我们看到的，都是我们自己。”我们在崇拜自己。

卡莱尔听了孔德的理想之后，对他说，“你的想法不错。但你所要做的，就是被钉十字架，三天后从死里复活，让全世界相信你依然活着。那么，你的新宗教才可能有希望。”

耶稣基督从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。我们是谁？能救自己吗？

约伯记40章，神问约伯，“你有神那样的膀臂吗？你能像祂发雷声吗？你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。”

英国历史学家，同时也是法律权威赛尔登博士，那样博学，遍览人间绝大多数的学问，研究室里放满了各种主题的书籍。他说，“这些书籍和文章没有任何一段，是可以叫我的灵魂得着安息的，只有圣经上的这处经文‘神救众人的恩典，已经显明出来’可以。”

能使我们灵魂得着安息的，是神那不肯放我们的爱。主耶稣因着神的恩，到世上来，为人人尝了死味。祂曾经死过，并且从死里复活。祂是生命的主，死亡不能吞灭祂，也不能拘禁祂，相反的，祂吞灭了死亡，祂手里拿着死亡和阴间的钥匙。

因为祂是“神来作人”，是那位在自己有生命，有权柄把命舍了，也有权柄取回来的永存者，所以能对门徒说，“我活着，你们也要活着。”

对一个有永生的人来说，“死亡不是‘实体’，只是‘影子’。”我们晓得，让人害怕的不是“阴影”，而是“实体”。举个例子来说，“你怕的不是老虎的‘影子’，你怕的是‘老虎’，这‘影子’让你联想到老虎。”

死亡像一个“幽谷”，死亡的“阴影”所连结的，是要按着公义审判我们的主，这是死亡的可怕之处。死荫幽谷里的“阴影”让你害怕。但你经过死荫的幽谷的时候，你听见主说，“是我，不要怕！”

仿佛夜里四更天，耶稣从海面上走来，对门徒说，“你们放心！是我，不要怕！”祂能平息了我们“惧怕死亡”的“心中的风浪。”

苏格兰一位知名牧师约翰‧麦克尼尔，小时候到离家很远的地方去打工。要走回家得穿过一座浓密的森林，和横越一处很宽的峡谷。峡谷常有野兽出没，也会有盗匪出现，他们好像那里邪恶的房客一般，家家户户都知道。通常他还没有走到森林，天就已经黑了。他说，“这是最后一段路，总是让我提心吊胆！穿过那些森林时，我没有一次不怕到发抖的。有一天晚上，天特别的黑，我警觉到有人朝我鬼鬼祟祟的走来，我认定那人一定是强盗。我听见那人叫了一声，怪异的声调，让我恐惧到心都寒了。我心想‘完了！’后来又传来第二声，这一次我能听出，那声音是说，‘约翰，是你吗？’那是我爸爸的声音。他知道我害怕经过峡谷，和黑暗的森林，所以特别出来接我。我爸爸牵着我的手，搂着我，我一生再没有比这更温馨的步行了。他的到来改变了我整个回家的路程。”

亲爱的弟兄姐妹，主爱我们，我们不能走的路，主会陪伴我们一起走过。祂是昔在，今在，以后永在的主。祂完全得胜，天上地下所有的权柄都赐给祂了。祂曾死过，又活了，为要作死人并活人的主。

祂知道你我的死期，祂也晓得你我会如何离世。我们“归于地”的尘土也在祂的监管底下。

凡属于主，在基督里死了的人不用惧怕，因为主已经胜过死亡，我们只要仰望祂得胜的荣光。

耶稣对拉撒路的姐姐马大说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”

“不要怕，只要信。”葛培理牧师说，“我们会对衰老厌倦，对生命本身则不然。神把我们的心造成如此巨大，会有诸多要求，以至于只有祂能供应那要求。我们心里惧怕死亡，但基督却拿着死亡和阴间的钥匙。神要在祂儿子里赐下永生。信子的人有永生。”

诗篇73篇26节，诗人说，“我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”

“神救众人的恩典”是一个奇妙的宣告。它意味着我们不需要再做任何事情去赚取我们的救恩。因为救恩是出于神，祂借着祂爱子的舍命牺牲，已经为我们成就了一切，并且把这恩典要白白地赐给我们。

如果说孔子的伟大，是他主张“有教无类”，那么，神救众人的心意乃是“有救无类”。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”凡愿意的都可以来，白白地取生命的水喝。

亲爱的朋友，你要作神的儿女吗？只要照主的话接待祂，信祂的名，祂就把这个权柄赐给你。

神救众人，不单是叫你灵魂得救，不至灭亡，还包括了生活成圣，从罪恶里被救出来。以及将来身体得赎，这乃是“完备的救恩”。

我们就“生活成圣”这方面来说，主不但救了我们，还要训练我除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、能敬虔度日，等候祂的荣耀显现。提多书2章14节，保罗说，“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”大卫说，“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”

主把恩赐给我们，使我们能照祂在世上的时候所作的，为众人的好处把自己摆上，成为恩典流通的管子，叫我们今世能得百倍。

神不但顾念我们今世的生活，祂更顾念我们将来永恒的归宿，并且把给我们的应许写在圣经里。

苏格兰著名的小说家斯各脱爵士，在临终的前一天早晨，坐着轮椅叫仆人把他推进书房。他的女婿坐在他旁边，斯各脱对女婿说：“请把书读给我听！”女婿看着书房里上万册的丛书，毫无头绪，就问：“你说哪一本书啊？”斯各脱回答：“只有一本书！”女婿恍然大悟，知道所指的是圣经，于是就拿起圣经来，读给他听。

当人要离开世界的时候，所有的书都没有用，只有圣经能给人带来真实的安慰。

德国总统兴登堡，他八十四岁躺在病床上，医生看他的病没有好转的可能，也没有体力了。就对他说：“死神已经来到门口了。”兴登堡不慌不忙地拿起了枕头旁边的圣经，翻到约翰福音十四章，就慢慢地读起耶稣的话：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”

读完了，就对他的医生说：“请死神来吧！尽管请他来，我已经预备好了。”

你看，一个在主里面死的人有福了，“死”不但是可以欣然接受的现实，而且是有益处的。连圣灵都说，“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”

弟兄姐妹，活着快乐的事奉主，离世与主永远同在，在祂为我们所预备美到只能用“黄金街、碧玉城”来形容的天家，真是“好得无比的”！

亲爱的朋友，神既然把“进入安息”的应许还给你留着，祂既然应许在祂的爱子里，可以得生命，你务必要把握，照着主的心意，竭力进入那安息。

请我们一起祷告：
父啊，感谢你，世人都犯了罪，亏缺了你的荣耀。如今却蒙你的恩典，因你爱子基督耶稣的救赎，就能白白的称义。因为你的大爱，你在基督里拣选了人，用爱子的宝血把他们买来。又借着祂从死里复活，给我们看见这荣耀的盼望。主啊，你把不能震动的国，赐给所有爱你的人。那些拒绝你作王，希望你不在天堂的人，一个都不会在天堂。因为与你同在，就是天堂。主啊，你要震动天地，把一切不能永存的受造之物尽都挪去，使那不能被震动的常存。求主给我们信心的眼光，叫我们懂得在短暂中抓住永恒。不叫我们被留不住的事物绑住，以至错失那永远不能失去的。给我们一颗爱真理的心，使我们领受你所赐活泼的道，在你的恩典中天天长进，无论在生活或事奉上都能够更蒙你的喜悦。祷告祈求，奉耶稣基督的圣名。阿们。