读经：历代志上6章1-15节
金句：历代志上6章15节
“当耶和华借尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。”
早在先知弥迦的时候，神就借着先知的口预言犹大和耶路撒冷的百姓将被掳到巴比伦。
你说哪里有记载呢？弥迦书4章10节，经文说到，“锡安的女子啊！你要疼痛劬劳，好像临产的妇人；因为现在你要从城里出来，住在田野，一定要到巴比伦去；在那里你要蒙拯救，在那里耶和华必救赎你，脱离仇敌的掌握。”
这是一个令人惊奇的预言，怎么说呢？因为当时在历史的舞台上最活跃的是亚述帝国。普勒、提革拉毗列色和撒缦以色这些王，入侵北国以色列，最终灭了北国。神把北国十个支派交在亚述王的手里，让他们被掳到亚述去。列王纪下18章11-12节记载，“亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。”
巴比伦是在一百年之后才兴起的。
神曾经惩罚亚述王自大的心，和他眼目高傲的态度。他以为所成就的是靠他手的能力和他的智慧聪明，却不知道他只是神手中怒气的棍，恼恨的杖，为神所打发，攻击亵渎的国民，和神所恼怒的百姓。
但是当尼尼微的罪恶到了极点，神就不再宽容，就差先知那鸿预言他们的倾覆毁灭。亚述再强大，神能让它转眼间败落。尼尼微城虽然有高大厚实的城墙，却一点不能保护。
先知那鸿在主前700年就预言，尼尼微要被“涨溢的洪水淹没。”八十多年以后，果然，尼尼微城因为一场大雨，使得底格里斯河河水暴涨，淹没了两岸，造成城墙坍塌，宫殿的根基被冲毁，正如先知那鸿所说的。亚述王大为惊恐，玛代和巴比伦的军队势如破竹，攻占了尼尼微。因为神与亚述为敌，定意要羞辱他。
那鸿书2章6-7节记载，“河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。”尼尼微素来不怜悯人，结果就受了无怜悯的审判。
那鸿书3章12-13节，神借着先知说，“你一切保障必像无花果树上初熟的无花果，若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女；你国中的关口向仇敌敞开；你的门闩被火焚烧。”
强大的亚述军队在关键时刻，竟然变得软弱无力，如同妇女一样。就这样尼尼微走入历史，突然间从历史消失了。
在希西家作犹大王的时候，亚述还是严重的威胁。神曾显出大能，差遣使者杀死亚述大军十八万五千人，拯救了耶路撒冷脱离亚述王西拿基立的手。不但如此，神也拯救耶路撒冷脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。圣经说，“有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。”
后来希西家病危，他痛哭切求祷告耶和华，神就怜悯他，再加给他十五年的寿数。但历代志下32章25-26节，提到“希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以至耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。”
历代志下32章31节，经文说，“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。”
《犹太古史》的作者约瑟夫提到，“巴比伦王差遣使者送礼物给希西家，提出与希西家结盟对付亚述。”在这个时刻，神离开希西家，为要试验他，好知道他心中的一切。
结果希西家心里骄傲，把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给巴比伦的使者看。圣经说，“他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”
先知以赛亚就告诉希西家，“有一天，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。”
后来巴比伦就继亚述之后，作为南国犹大的大患。而就像亚述一样，神兴起巴比伦，也是祂用来施行审判的工具。
早年犹大国还没有像北国以色列深深堕落。所以神在毁灭以色列国之后，还宽容犹大一百多年。先知弥迦预言撒玛利亚的败亡，是肇因于他们拜偶像。
他看见撒玛利亚所有的金银偶像都被熔化，并由拜偶像的亚述人当作战利品带走。先知为此很难过，弥迦书1章8节，他说，“我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。”
让先知弥迦更为难过的还有一层。弥迦书1章9节，他说，“因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。”
撒玛利亚拜偶像的罪，殃及了犹大。就好像传染病，也蔓延到了犹大。
弥迦书3章9-12节，先知弥迦急切地说，“雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：‘耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。‘所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。”
以后到了先知耶利米的时代，南国犹大已经到了危急存亡之秋。众人要治死奉神的名说预言的先知耶利米。
耶利米书26章16-19节，“首领和众民就对祭司、先知说：‘这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话。’国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：‘当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。’”
希西家王的玄孙，先知西番雅也呼吁犹大百姓要寻求耶和华。西番雅书2章3节，他说，“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”
可惜敬虔的好王约西亚一死，犹大国国民就又“转回行恶”，去拜偶像。
到了先知哈巴谷的时候，罪孽、强暴、和不法的事，在犹大已经司空见惯，争端和相斗的事时常发生。恶人把义人包围，公理显然颠倒。
先知心里充满疑惑，为什么神对这些奸恶的事看着不理，而且还兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民上来。神指示哈巴谷，祂兴起迦勒底人作为祂“审判的工具”。不单是对犹大，也是针对列国。
神知道巴比伦的一切，晓得他们的能耐。神告诉哈巴谷，在迦勒底人的得胜当中，有祂自己的用意。并且要先知哈巴谷把祂的默示，明明地写在版上，使读的人容易读。在石版上写的是：“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”
意思就是要对神有信心，神始终在掌权。历代志上6章15节，经文说，“当耶和华借尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。”
但以理书1章1-2节记载，“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。”
是神“借着”尼布甲尼撒的手，掳掠犹大和耶路撒冷的人，又把圣殿里的一部分器皿交在他手里。所以不是巴比伦王有多么厉害，而是神借着他，成就神自己定意要成就的事。那尼布甲尼撒王能骄傲吗？不能。但可惜，他骄傲了。他一骄傲，神就罚他。
巴比伦虽然强盛一时，但神定意要攻击巴比伦，将她毁灭，就借着先知耶利米，在耶利米书50章2-3节预言，“巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞；她的偶像都惊惶。‘因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。’”
彼勒是巴比伦守护神，也叫米罗达，将来会凄惨到一个地步，“泥菩萨过江，自身难保”，会大大蒙羞。当逃难的时候，连驮着它的牲口都嫌累。
神兴起古列，带领玛代人攻打巴比伦。他们将流入城中伯拉河水的一段河道，把它改了道，让军队可以从河床进城。玛代军队利用巴比伦的两名叛军，带领他们沿着干了的河床进入了巴比伦城。当时巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮，喝得酩酊大醉，正如但以理书第五章所描述的。“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。”
古列忙于别处的战事，随后才进城。神早已借着先知以赛亚，在以赛亚书44章28节，论到古列说：“他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。”
历史在神的手中，神有自己的计划，无论环境在人看来多么不好，只要寻求神的智慧，遵行祂的命令，耐性等候神，就必定能看见神的作为。
请我们一起祷告：
主啊，你的工作何其大！你的心思极其深！你借着你的仆人众先知在古时说预言，从起初指明末后的事。当巴比伦王伯沙撒用圣殿库房中所掠夺的金器皿饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的假神偶像的时候，你就在粉墙上写字，数算他国度的年日，到此完毕。因为你必不将你的荣耀归给假神，也不将你的称赞归给雕刻的偶像。你在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，与你争竞的，必被打碎。你保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中灭亡。你使人得胜不是用刀用枪，也不在于人多人少。你有千万种人想不到的方法成就你自己的旨意，因为你是神。帮助我们从你启示的真理，看见字句中的亮光，话语中的精意，使我们行事不凭眼见，不靠感觉，而是凭信心。谢谢你今天借着众先知对我们说话。帮助我们更加爱慕你的话语，昼夜思想，能每天得着你的言语，在你的恩典中长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
