读经：创世记6章14节-7章5节

金句：创世记6章22节
“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。”

神毁灭上古世代的原因，是因为看见人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。

神对我们内心世界的评价又如何呢？我们终日所思想的是否讨祂喜悦，还是令祂忧伤呢？神知道我们心里的每一个意念。我们心中的想法，我们怎么想，在神眼中比什么都重要。

你在神以外寻找快乐，所找到的只会是“罪中之乐”。这是一个知识爆炸的时代，但知识不能代替重生。耶稣说，“人若不重生，就不能见神的国。”我们虽然无法阻挡排山倒海而来的信息，但可以求主帮助我们，专心仰望祂，让主的灵引导我们的心。

在洪水之前的上古世代，面临即将要来到的审判，听神的话，照神指示去行的惟有挪亚。

创世记6章11-22节记载，“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下，三层。看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类；每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和他们的食物。’挪亚就这样行。凡神吩咐的，他都照样行了。”

挪亚聆听神的声音，要着手建造方舟。想象方舟是神保护珍品的一个巨型的“长方盒子”。长度大约135米，宽大约22.5米，高大约13.5米。大约有四层楼高，长宽比例为“六比一”，分成三层。

孙大中参观台北故宫的时候，特别欣赏清朝皇帝的“多宝格”。有人说，那是“皇帝的玩具箱”，里面所摆的，都是他爱不释手的古玩奇珍。在紫檀木做成的长方匣子里面，有着非常精巧的空间设计。一看就是精致的藏宝箱。

挪亚方舟就是耶稣的“多宝格”，里面藏着祂的珍宝。神指示挪亚建造的“方舟”就预表基督。在“方舟”里的，就是“在基督里”的，就是被神保守的教会。

就像在方舟之外，无人能够得救，在圣而公之教会以外，也没有救恩。当洪水来到的时候，能躲避洪水审判的只有方舟。

“方舟”预表基督，在基督里的就得救，不至灭亡。当洪水的审判过后，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。就预表，蒙神指示，被圣灵引导，被保守在基督里的，都得了救。在地上满了强暴，恶行泛滥的年间，神一步一步的指示挪亚，使挪亚知道该怎么做，如何逃避将要来的审判。挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。

唐崇荣牧师在提到挪亚时，他提到有几个很特别的本性：第一、挪亚对时代的败坏很敏感；第二、挪亚对神审判的权威很惧怕；第三、挪亚对时代迫切的危机有很深的领受；第四、挪亚对神的旨意很明了。

挪亚所活的是历史上最邪恶的世代，几乎没有人敬畏神。恶行在地上泛滥，人人以犯罪为乐，沉溺在罪中。

而挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。圣经说，“挪亚与神同行。”挪亚有神的心，是因为基督的灵感动他。你说，“怎么知道呢？”彼得前书3章19-20节，彼得说，“他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟神容忍等候的时候，不信从的人；当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”

基督的灵借着挪亚在不敬虔的世代传义道。当神要挪亚和他的全家都进方舟的时候，神提到，“因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”

挪亚不管周遭人的行为如何，仍然选择要在神面前过正直诚实的生活。在以西结书里，神两次提到挪亚，把他和但以理以及约伯同列（可以参看以西结书14章14节以及20节。）

我们晓得，除“人造运河”之外，所有的河流几乎都是“蜿蜒”的。为什么？因为水沿着最小阻力的路径流动。河流取方便之道，绕过任何阻挡水流的东西。所以从高空看河流，几乎都是弯弯曲曲，因为水遇到阻力就会改变走向。

今天我们如果没有立场，在压力之下也会变得弯弯曲曲。挪亚并不是这样，他没有与罪妥协。在关键时刻，他作了中流砥柱，圣道干城。诗人说，“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”又说，“耶和华是公义的，祂喜爱公义，正直人必得见祂的面。”

希伯来书11章7节，作者说，“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”

挪亚与神同行，凡神所吩咐的，他都照样行了。按照人堕落的本性，除非被神的感动，人只会建造巴别塔，不会照神的指示建造方舟。更不会为人的灵魂得救费财、费力。

挪亚动了敬畏的心，留心聆听神的吩咐，完全顺服神。神怎么吩咐他，他就照着神的指示那么做。他不像其他的人，以“自我”为中心，存顽梗的心悖逆神。

何西阿书13章9节，神说，“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。”神心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？约伯在约伯记9章4节就讲出这句话。

英国知名的基督徒文学家鲁益师说，“与神争辩，就等于和一位赐你‘争辩能力’的权能者争辩。”越努力争辩，你就像骑在树枝上在锯树枝，最后跟树枝一块摔下来。抵挡神的人，心里永远不会有真正的平安。

但若非神向人施恩，属血气的人听见挪亚传的道，除了拒绝、讥诮，是不会作出正确回应的。

挪亚传道好像没有果效，最后除了他们一家八口，没有一个人要进到方舟里去。那并非挪亚的责任，而是他们断定自己不配得救。

神容忍等待那世代的人，不即刻用洪水灭绝他们，宽容他们有一百二十年之久。以后神对亚伯拉罕说，“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈，我要宽容迦南地的人，不立即把他们撵出去，直到你的第四代的人回到这里。”

所以，不是“不报”，而是“时候未到”。“洪水的审判”让我们晓得，神绝不姑息罪恶，祂有权按公义对待祂的创造。

耶稣说，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”又说，“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”

圣经没有描述洪水临到时，世人的惊恐。但却提到主再来的时候，世人的恐慌。今天我们是否随着对神心意的了解，对时代的危机开始敏感呢？基督教是“详知末日如何，最能够应付危机”的宗教。

当你明白神的心意，你勇敢向人宣讲，“除了耶稣以外，别无拯救”的信息，可能会得到像挪亚时代世人一样的回应。那要不要继续呢？要！葛培理牧师说，“不要停止与人分享福音，因为这福音乃是神的大能，要救一切相信的。”

圣经说，“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”挪亚接受神的带领，听神的话，照着神的指示行，就使得他和他的全家都得救。

挪亚把自己的“感觉”和“个人意见”完全排除在外。孙大中在读经的时候特别注意，圣经只记载了挪亚的行动，他所做的事，没有记载挪亚在照耶和华的吩咐行的时候说过什么话。

圣经记载挪亚“说话”在什么时候呢？是在他出了方舟以后，醉酒，“在帐棚里赤着身子，”酒醒之后。挪亚知道了小儿子对他不敬，讲了一句：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”然后说：“耶和华闪的神，是应当称颂的；愿迦南作闪的奴仆。”又说，“愿神使雅弗扩张，使他活在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”那是洪水以后的事情了。

挪亚在“当时”是个完全人，但可惜，晚年他松懈了。巴不得，我们记取教训，能够作完全人，一刻也不放松。

神的旨意是要我们行善，可以堵住糊涂无知人的口。使徒约翰说，“不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。”

基督徒要以良善正直来反映属血气的世人“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦”的这种“颠倒”状态。

当挪亚的日子，世人的重点只在吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟。“洪水”对挪亚而言，是“未见之事”，他既得了神的警告，就动了敬畏的心。

彼得已经告诉我们，主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火消化，地和其上的物都要烧尽了。“罗得出所多玛的那日”，火与硫磺怎样从天上降下来，将来天地也要像这样被火焚烧。

而神已预备了拯救的方法，就是信耶稣，在祂里面得生命。主知道谁是有信德，常常祷告不灰心的，也知道谁是趁着救恩的门关闭之前呼求祂的。先知约珥预言，“照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”深愿我们都在其中。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你不但拯救我们，并且呼召我们与你同工。借着今天的信息，你让我们看见你的忠仆挪亚，对你所吩咐的事从不怠慢。凡你所吩咐他的，他都照样行了。主啊，不管环境怎么改变，我们渴望与你的旨意一致。你应许，要将你的灵浇灌你的仆人和使女，使蒙你拣选的人，不随从人的情欲，只顺从你的旨意，在世度余下的光阴。今天若有听见你的话，知道末日结局，深感畏惧的朋友。主啊，他们动了敬畏的心，要晓得如何面对那大而可怕的日子。求主帮助他们，照着你的指示，进到你为他们预备的救恩里。你说凡呼求主名的，就必得救。又说到你这里来的，一个你都不撇下。我们为这些信你，回到你面前来的人感谢你！你爱他们，不愿他们沉沦，而是要他们在你里面得到生命。愿主亲自带领他们，也愿你的灵继续引导我们，使我们在你面前过儆醒得胜的生活。祷告祈求，奉耶稣基督的圣名。阿们。