读经：耶利米书30章3-11节

金句：耶利米书30章11节
“因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。”

神在我们身上所做的，尽都是为了我们的好处，包括“管教”。

神知道我们的一切。箴言15章11节，所罗门说，“阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？”

神知道所有叫人违背律法，偏离祂心意的事都极具有“诱惑性”，试探能把一个人的真相显露出来。当我们顺从罪的引诱，容让试探进入我们的心里，圣灵就为我们担忧。神知道祂若不及时纠正我们，我们将落入悲惨的光景。因此，凡祂所爱的，祂必管教。

一个作父亲的要怎样对待他任性的儿女呢？不管他们吗？一味姑息吗？断乎不可，需要管教。所罗门说，“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”

希伯来书的作者说生身的父都是暂随己意，照自己的意思管教我们，而且只有短暂的日子。

但神是我们的天父，祂管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。

在我们成长的路上，“管教”是决不可少的。若是神“不管”我们，任凭我们，我们就是照着自己的意思，继续过着“自以为义”的生活。这样的光景好比一块未经修剪的草皮，就是一堆杂草，很难看。但经过修剪之后，就能保持像天鹅绒般的美丽。

经过管教，我们领受了责备，就得着见识，知道怎样可以使自己更加完美。

日本职棒全垒打王贞治，在打击区挥棒的时候有一个缺点，就是当投手做出投球的姿势的时候，他会下意识的把手中握紧的球棒“后送”，这导致他的重心也跟着稍微后移。等到投手把球投过来，他要挥棒时，往往因为重心要往前时，慢了半拍，而挥棒落空。

后来他遇到一个很好的教练，名叫荒川博，看出了他的毛病，就建议他把前脚抬起来，用后脚支撑，这样球棒就不会再“后送”（因为一“后送”脚就会站不稳）。

而等对方投手的球一投出，脚就落地，并倾全力挥棒。王贞治接受荒川博的指导，修正了球棒“后送”的问题之后，就频频击出全垒打。1977年，他打出第756支全垒打，超越美国全垒打王汉克‧阿伦所保持755支。他到退休时所保有的868支全垒打的世界记录，至今还没有人能够超越。就因他“及时”修正了那个动作。

十九世纪法国文学家巴尔扎克说，“只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制他们的人才是强者。”我们容易活在任性里，我行我素，被自己的缺点控制而不自知。神是万灵的父，祂知道一切，祂的管教不会有任何偏差。

当然，管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，但这却是明智和必要的。

神按着心中的纯正，依照我们“应得的管教”惩治我们，不让我们“全然免罚”。

神管教祂的儿女可能很严厉，但都是“留有余地”的，乃是“从宽惩治”。请留意，“刑罚”是神公义的彰显，而“管教”的目的是为了要纠正，而不是要施行公义。

“管教”不是“责罚”，而是为了使我们免去以后的“责罚”。

你说：“主啊，为什么让我受这样的苦？”主说：“因为我要把你带回我的义路上。”诗篇32篇8节，神说：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。”

神不但把我们从这个世界里分别出来，并且祂用某种“强制”的力量，在我们松散的生活里施加压力，使我们懂得约束自己的心，不再放任自我。

“管教”把我们带回属灵的纪律里，免得我们成了失了味的盐，活在不冷不热的光景中。

因为神管教的手，乃是慈爱的手，对我们的“惩治”是有限度的。所以神启示说，“却不将你灭绝净尽”。就像保罗被鞭打的时候，“每次四十，减去一下”。为什么“减去一下”呢？因为律法定规，人若该受责打，只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱他，让他受辱了。可以参看申命记25章3节。所以犹太人鞭打的时候，为了避免过数，会刻意“减去一下”。

当神干涉我们的生命，借由管教，惩治来矫正我们生命的时候，我们不可藐视轻看，也不可灰心。乃要敬畏顺从，要带着盼望和感恩的心坦然接受。不要埋怨，也不要自怜，倒要因着管教背后神的爱，和后来要成就的美事感谢赞美神，并且存心顺服。

神向我们所怀的始终是赐平安的意念，祂管教我们，是给我们的“爱的提醒”，使我们能过敬虔的生活。在祂的圣洁上有分，最终得着属灵的益处。

葛培理牧师说，“神管教我们，不是要制服我们，而是要让我们适应一种能发挥功用和蒙福的生活。”

神不要我们误入歧途，在错误中越陷越深。因为祂爱我们，所以祂才这么做。

我们说“爱之深，责之切”，唐崇荣牧师说，“哪里有真正的爱，哪里就有痛苦。”神的心忧伤，因为祂爱我们。“管教”是神用一种“高层次”的方式表达出来的爱，为了使我们察觉自己的罪，以及意识到我们需要祂的赦罪。

大卫的身上有很多的优点，但他也曾犯过大罪，有过重大的过失。“赫人乌利亚那件事”是大卫生命中最大的污点。神严严的管教大卫。大卫知道他得罪了神，他的心忧伤痛悔。在诗篇里留下了许多“悔罪诗”。他知道遮掩自己罪过的必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。

神借着管教把大卫恢复过来，更新他，教导他，使用他把神的道指教有过犯的人，使罪人回转归向神。

所以，要看“管教”是对我们生命的建造。经过管教之后，我们向神献上公义的祭和燔祭。重新走回公义的路上，并且再一次把自己全然献给神。

诗人说，“我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守你的话。”

经过特别的训练，我们知道该如何面对人间各种的试探和挑战，也更懂得如何遵行神的旨意。

所罗门说，“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是愚顽人。”又说，“愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。”

诗篇94篇12-13节，诗人说，“耶和华阿，你所管教，用律法所教训的人，是有福的。你使他在遭难的日子得享平安，惟有恶人陷在所挖的坑中。”

感谢神，没有任凭我们，而是因为我们是祂所收纳的儿女管教我们。祂深爱我们，在意我们成为怎样的人。今日的管教，无非是为了日后的祝福铺路。

想想看，我们身生的父母，管教我们是为了什么？不就是为了我们的福祉和将来吗？因为他们关心，看重，所以才会管教。

而神管教我们，正因为我们是祂所爱的儿女，祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。又因为祂在我们每一个人身上都有特别的计划，祂要使用我们。

箴言25章4节，所罗门说，“除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿。”

银子的“渣滓”若不除去，银匠就不能作器皿。神要用我们，也必须先炼净我们，除去我们生命中的杂质。

箴言17章10节，所罗门说，“一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。”

一个喜爱知识的人，愿意被要求。一句责备的话，对他来讲，就能发挥很大的效用。而与之相对，不愿意受教的愚昧人，就算责打他一百下也没有用。如同“朽木”，因为“不可雕”，只能任其朽坏，任凭他继续无知。

今天如果神对我们不闻不问，我们犯了错，祂也不管教我们，那我们就真的该感到恐惧了。因为神不会把时间浪费在徒劳无功的事情上。

但感谢神，神管教我们，是因为祂对我们有着坚毅无比的爱。祂知道经过管教之后，我们对祂的感觉、对祂的辨认和专注，会更加敏锐，最关注的，是跟祂的关系，而不再是被人间的事物所迷惑。

所以接受神“从宽惩治”中的“不愉快”和“痛苦”，思想自己所行的道，调转脚步归向神的法度，快快遵守神的命令，不再迟延。

凡管教的事，当时不觉得快乐。我们里面的人性会说“主啊，为什么？”但因着对神的信心，我们会说，“主啊，我信靠你！你使我受苦，是以诚实待我！你要使我脱离罪孽，给我穿上华美的衣服，就是耶稣的义袍，愿你的旨意行在我身上，如同行在天上！”

愿主的话语领我们天天向上，使我们远离在下的阴间。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你总是借着祂已经教导我们的，在我们生命中已经建立的基础上，给了我们更多的教导。你在万事中间行作，叫爱你的人得着益处。你许可我们经历看似悲剧的管教，却使我们比过去更坚强，并且叫我们发现能力的来源。使我们对你有更深的认识，对救恩也有更深刻的体会。你许可我们流泪，为的是我们能依着你的意思忧愁，生出没有后悔的懊悔来，以至得救。你从来不轻忽我们所犯的罪，你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中，但你的慈爱却永不止息。你本为善，所行的也善。你是独一全智的神，你的作为奇妙，这是我们的心深深知道的。赐福我们今天所听见的，叫我们的心紧紧跟随你，甘心顺服你，一生走在你为我们所量定的蒙福的路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。