读经：创世记11章1-9节

金句：创世记11章4节
他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。”

神要求我们看工作为祂的呼召，我们若在工作上努力服事祂，祂向我们承诺，我们的工作一定会有真正的意义。

使工作有意义的秘诀──就是为神劳碌，因神享福。

出埃及记20章9节，神吩咐“六日要劳碌作你一切的工。”所以是人就应该工作。工作应让人尽展所能，从中得着属灵、心智和肉身的满足。基督徒工作不是仅只为了“生存糊口”，也不是为了发展个人的野心，乃是借由“工作”将自己献给神，让主因为我们所做的而被彰显。

哥林多前书10章31节，保罗说，“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”

在我们所行的一切事上，第一个原则就是要“荣耀神”，这是人生的首要目的，包括占据我们最多时间的“工作”。我们是属神的人，一切靠神，一切为神，一切求神的荣耀。

有机会为“值得做”的事情辛勤工作，这是神的恩赐，而能够用“对”的“态度”和“方法”把事情做好，更是“恩上加恩”。

歌罗西书3章23节，保罗说，“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”

主在十字架上为我们舍己，我理当甘心把自己献给祂。诗篇110篇3节，诗人说，“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。”撒迦利亚书14章20节，先知撒迦利亚说到，“当那日，马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话。”

弟兄姐妹，“得货财的能力”是神给的，要分别为圣为主所用。要思念主的恩典，用敬拜的心来做这一切，因为祂拥有我们的生命。

基督徒跟世人在工作表现上的不同，就在于“福音所带来的盼望”塑造我们的工作态度。为回应主的恩典，在圣灵的感动下而做的，就是“蒙恩的行动”。

主耶稣已经给我们立下了榜样，祂说，“父啊！我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”

主看工作为天父给祂的“托付”，凡敬虔的人就跟随主的脚踪而行，在神的旨意里做神的工。把手里的工作看作是主的托付。

属世的人，就凭着血气，用“建造巴别塔的”心态在工作。虽然一样勤奋，一样发挥神给他的潜能，但是动机和目的不同。

约翰福音8章50节，耶稣说，“我不求自己的荣耀；有一位为我求荣耀定是非的。”

当年示拿地的人可不这么想，他们僭越人的本分，偏离神创造的目的。用自己的野心代替神的旨意，用自己雕刻的偶像代替真神。

亲爱的朋友，人既是被造的，就要对造他的主负责。当敬畏神，谨守祂的诫命。但人的野心和无知，却使他自高自大，要脱离神独立。

始祖在伊甸园里失败，就是要“如神”。但凡“被造的”就不是神，因为神是“不被造的”，这是既清楚，又简单的逻辑。

洪水过后，神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。”其实这也是神给亚当、夏娃的使命，“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

但当时的人却耽延不去，创世记十一章记载，“那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量，说：‘来吧！我们要作砖，把砖烧透了。’他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：‘来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’”

虽然挪亚一家躲过了洪水的审判，但洪水灭绝了不敬虔的罪人，却没有消除人里面的罪性。“罚罪”不能改变人性，当洪水一过去，人很快地就又故态复萌。

当时的人，不要听神的，不照神的吩咐分散在全地，而是挑战神。他们相互打气，彼此壮胆，说，“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

亨利‧马太说，“但愿我们在爱心和善工方面彼此勉励，而不是像罪人那样在恶事上彼此打气。”若我们说，“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。”这很好！诗篇122篇1节，诗人说，“人对我说：‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。”

但这些人却是在示拿地图谋背叛神，他们彼此商量，说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”表示他们有一定工艺的能力，这力量是神给的。他们懂得“就地取材”，制造人工石头──砖头，并且懂得拿石漆当灰泥。

人有了一点点的能力，往往沾沾自喜，自高自大，夸口“人定胜天”。若人的聪明使自己的心偏邪，失去向神所存纯一清洁的心，就是“恩赐的误用”。

他们同心违背神的吩咐，存着错误的动机，要做一件糊涂事，就是建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬自己的名，以为可以免於分散在全地上。

人的心高气傲，莫过于此。“谦卑是天使的装饰，骄傲是魔鬼的本像。”骄傲是诸恶之首，是神必定要罚的罪。古蛇的后裔，就会偏行他们的父──魔鬼的私欲。这些人“不知天高地厚”，不能认清自己的本像，看自己过于所当看的。

“通天”不是靠人所建造的“塔”，而是从天而来的“天梯”，就是神的爱子耶稣基督。祂就是往父那里去的道路。

创世记11章5-7节，经文又说，“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：‘看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。’”

你说，“是不是神害怕人真的把这座塔建成了，会对祂造成威胁呢？又或者祂嫉妒人的才能？”

请留意，第六节，神说，“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们要作的事，就没有不成就的了。”这节经文也可以翻译成：“他们联合成一个民族，讲同一种话。但这只是一个开始，以后他们就可以没有拦阻的为所欲为了。”

小孩子不知天高地厚，做一些愚蠢幼稚的事，大人看着暂时容忍。但心里想着，“再这样下去，可就无法无天了！”到了不能再容忍的时候，就会出手干预。

神不让人为所欲为，以为自己“真的”可以取代神。就下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。神要人知道，人是神造的，生活，动作，存留，都在乎祂。神只要收回一样恩赐，人就完全瘫痪。

神可以使我们早晨起来就“遗忘”，使知识不能累积，每一天都要从头学习。有人戏称这叫“金鱼脑”。

神超自然的干预，在那里变乱了人的口音，使得人的言语彼此不通。言语一旦不通，就只能被迫停工。

神要使人停工不造那城，最后按着祂的心意分散在全地上是很简单的。大卫说，“耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。”人开了工，结果不能完工，尴尬的是人，不是神。人把什么都算进去，就是没有把“神”算进去，神若不许，他们就是“枉然劳力”。

我们若是动机为主，靠主，并效法主，主不但不拦阻，反而坚立我们手所作的工。

但人以为能够以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。神怎样使亚希多弗的计谋变为愚拙，也把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。所以不要存着虚妄的心，作糊涂人。

为什么神不让人造巴别塔？有解经家说，在建造巴别塔以前，曾有洪水来临，那次洪水，把整个世界都淹没了。现在这些人建造一座塔，可以通天。他们可以这么说，“若是再有洪水的话，我们已经为自己预备了救法，我们已找到自己的办法来逃避审判了，我们可以借着我们所作成的来逃避审判。”

人把神当作威胁，并且眼中不怕神。神已经说了，“将来不会再有洪水灭地”，并且把虹放在云彩中，作为与地立约的记号。他们应当把安全感建立在神的应许上。但人不信神的应许，却相信自己建的塔。

唐崇荣牧师说，“人在建造巴别塔的时候，有两件很重大的毛病，是人自己没有发现的。第一个毛病就是人建的塔根本不能通天，只会垮下来。因为人根本不知道天有多高，地有多厚，妄想用砖头一块一块地迭到天上去。神为了不让人垮下来，刻意阻止人做这事。不是神心胸狭窄，而是人所作的决定本身就是错的。”

神怜悯他们，使他们做不成，免得他们“自我毁灭”。神对人的这种惩罚，事实上是神拯救人的一种方式。人终究是有限的，很多事情我们“有所不知”，等到发现错误以后，已经太晚了！

第二个毛病更不用说了，人只是用神的恩赐来传扬自己的名，而不是来宣扬神的美德。

在“变乱人的口音”的这件事上，神是亲自去做，不用天使，可见祂对这件事情的重视。求主帮助我们，不要不明白神的作为，重蹈古时那些不敬虔人的覆辙。而是回归源本，晓得神对我们工作的心意，不叫我们存着错误的动机，去服事心中的无知和骄傲。

请我们一起祷告：
主啊，你说人若不重生，就不能见神的国。但我们若与你同行，你就使我们晓得当行的路。当人们高举自我，想要建一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬自己的名，你就亲自变乱他们的口音。但是主啊，当我们同心合意顺服你，一心一口要荣耀神，你就在五旬节，借着圣灵，赐下方言，叫门徒在述说你的大作为的时候，各地来的人都能听明白。你说，你必使万民用清洁的言语求告你的名，同心合意地事奉你。我们中间将再没有矜夸高傲之辈，也没有人在你的圣山狂傲。愿我们都是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈，蒙你赐福的人。你拯救我们，使我们成义，引导我们走在义路上。你是荣耀的王，我们一生要忠于你，以圣洁的作为敬拜你。求主更新我们的心意，用你的灵火焚烧我们，除去我们里面的一切污秽和败坏，在我们身上显出你自己的荣美。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。