读经：帖撒罗尼迦前书5章1-11节

金句：帖撒罗尼迦前书5章4-5节
“弟兄们！你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。”

圣徒“被提的日子”乃是一个奥秘。哥林多前书15章51-52节，保罗说，“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变；就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”

这乃是神所定的救恩程序，只是那日子，那时辰，没有人知道。主说，“连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”可以参看马太福音24章36节。

主的日子来到，好像夜间的贼一样。“贼”什么时候来呢？就是你根本想不到，丝毫没有预警的时候，他突然来了。启示录3章3节，主说，“我几时临到，你也决不能知道。”那怎么办呢？要儆醒。启示录16章15节，主说，“看哪！我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。”

使徒行传3章20-21节，彼得说，“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。”主所应许的尚未成就，但是必定成就。祂不是耽延，乃是宽容我们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

葛培理牧师勉励我们，在这动乱、令人绝望的世界，我们要祷告，尽自己所能地减轻世人的苦难，将基督的爱带给周围的人。主说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”主吩咐我们要如何行，我们就照祂所喜悦的去行。

保罗在帖撒罗尼迦前书5章3节提到，“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。”

当世人洋溢着自信及安稳的气氛，神的审判却突然开始。在主耶稣再来之前这段末后的日子，如同怀胎妇人生孩子的产难一般，圣徒要忍受“有盼望的苦难”。因此，不要轻忽怠惰作糊涂人。而要除去一切虚假的盼望，切实悔改归正，靠主的恩典，身穿光明洁白的细麻衣。约翰说，“这细麻衣就是圣徒所行的义。”

帖撒罗尼迦前书5章4节，保罗说，“弟兄们！你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。”

保罗从“他们”绝不能逃脱，就转到了“我们”却不在黑暗里。我们这些真信主的人并不落在那样的危难当中，因为我们都不在黑暗里。

神召我们出黑暗，入奇妙光明，我们是有指望的。

帖撒罗尼迦前书5章5-6节，保罗又说，“你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的；所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。”

在信仰的路上要儆醒，不可懈怠，而要“全力以赴”，用整个生命来回应主。

罗马书13章11-14节，保罗说，“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

“我们得救，现今比初信的时候更近了。”在希伯来书6章9节，作者用另外一句话来形容，就是“而且近乎得救”。

你说“到底有没有得救呢？”有得救，但是还在得救的程序里，或说在“过程”里，这个“过程”尚未完全。你说什么“过程”呢？信主的时候，我们灵魂得救，生活正在成圣，将来身体要得赎。以弗所书4章30节，保罗说，“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”

另外，罗马书8章23节，保罗又说，“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”所以有一个程序。

是神开了我们的眼，使我们看见属灵的真实面。你说，“是真的吗？”是的，彼得前书1章5节，彼得说，“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。”

神说了，祂的旨意从来没有是而又非的。因为是出于神，是神必定要成就的事。耶稣基督已经在十字架上说，“成了！”基督徒就是“宇宙中最安全的人”了。为什么？因为所有的能力都是为了神的旨意在“效力”。罗马书8章28节，保罗说了，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

在罗马书第八章的最后几节经文里，保罗甚至列出了一连串信徒可能遇到最坏的情况。患难、困苦、逼迫；饥饿、赤身露体、危险和刀剑等等，这些都不能使我们与基督的爱隔绝。罗马书8章37节，保罗说，“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”

神奇妙的带领，智慧的引导，巧妙的安排，唯有我们在事后回顾，才能明白神是如何在万事中间行做，使万事互相配搭，叫爱祂的人得到最终的益处。在过程中我们要有信心。

腓立比书1章6节，保罗说，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

主已经在我们心里动了善工，但我们要恐惧战兢，作成自己得救的工夫。神要救你，并且要救你到底，你要对神的工作深深敬畏，在祂面前心存谦卑，谨慎地生活。

你说，“是不是耶稣基督在十字架上的功劳还不够，需要我靠自己作成自己的救恩呢？”不，保罗的意思是，既然你已经得救了，那你就要“活出”得救的样子。以弗所书4章1节，保罗说，“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”

“作成自己得救的工夫”，也就是“活出你的救恩”。你说你是基督徒，你就当顺服基督。

你说，“是不是要我出‘顺服’这部分的力量呢？”不是的，请留意腓立比书2章13节，保罗接着又说，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

连你能够立志，并且最终“行”出来，都是靠神的恩典。以弗所书3章20节，保罗说，“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。”

主是真葡萄树，我们不过是连结于葡萄树上的枝子。唯有常在主里面，才能多结果子，离了祂，我们除了枯干，什么都不能做。以赛亚书26章12节，先知以赛亚说，“耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。”
诗篇115篇1节，诗人说，“耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”我们若能有什么成就，都是神“借着我们”作成的，荣耀单单要归给祂。

帖撒罗尼迦的信徒，他们信了主，并且热心服事。他们为主的名所显的爱心，就印证了他们的信心。在帖撒罗尼迦前书1章2-4节，保罗说，“我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们；在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被神所爱的弟兄阿！我知道你们是蒙拣选的。”

神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们的主耶稣基督得救。主替我们死，是叫我们无论醒着睡着，都与他同活。保罗无论是生，是死，总叫基督在他身上照常显大。因为基督就是保罗生活的目标。他说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

所以要关注神要在我们身上怎样行，察验何为祂的善良，纯全可喜悦的旨意。不要以为自己“已经得救了”，就任意妄为。“时间”是给信主的人极为严苛的考验。通常对于特定时间要发生的事情，我们会做好准备，但对于不确定什么时候会发生的事，却很少能够未雨绸缪。主耶稣所讲的“十个童女”的比喻，提到十个童女都拿着灯，要出去迎接新郎。其中五个是聪明的，她们是有备而来，拿着灯，又预备油在器皿里。而另外五个是愚拙的，她们在迎接新郎的事情上马虎草率，拿着灯却不预备油，存着侥幸的心理，心想，“还早，待会儿再预备。”结果，新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了。

忽然间，就在半夜的时候，有人喊着，“新郎来了！你们出来迎接他。”那些童女就都起来收拾灯。愚拙的就发现，唉呀，糟了，自己的灯快要灭了，怎么办呢？就对聪明的童女说：“请分点油给我们，因为我们的灯快要灭了。”聪明的童女怎么说呢？她回答：“恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。”

是不是这些聪明的童女很自私，都不愿意把油分给没有预备的童女呢？不是的。耶稣这个比喻是指着“属灵的预备”，换句话说，“属灵的预备”是不能够代替，也不能借用，你自己要付代价，到卖油的那里去买。

孙大中能把自己的灵修讲义送给你，但我不能把我的“灵”分给你，不能把我的心志和能力给你，你自己要跟神求。你已经蒙恩受了圣灵的洗，但你要时时被圣灵更新、被圣灵充满。

那五个愚拙的童女，意识到新郎来了，慌慌张张的要去买油的时候，新郎就到了。那预备好的，就同新郎进去坐席，门就关了。门一关，那些买油回来的童女，就都被关在门外。她们不好意思的求主开门，主会不会给他们开门呢？会。但主说，“我不认识你们。”意思就是，你们太没有诚意了。

弟兄姐妹，主来的日子更近了，你要远离黑暗，活在光明中。“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约翰一书1章7节）愿我们从内心深处所发出深切的呼求，都是“主耶稣啊，我愿你来！”

请我们一起祷告：
主啊，末日的临到，对一切真心忠实的信徒，就如同快乐荣耀的日子。他们仿佛“准备充分”要去应考的学生。他们欢喜快乐，因为他们的盼望是有效力的，他们的信心是有依据的。你借着使徒保罗要我们谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。你说，我们若能忍耐，也必和你一同作王。但我们若不认你，你也必不认我们。主啊，因为你决不能说谎，我们的指望就如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。你已经照着麦基洗德的等次，在天上的至圣所里作大祭司。你在圣所，就是真帐幕里作执事，我们就必定能够得着自己信心的果效，就是灵魂的救恩。主啊，今世之子，经常对今生的事聪明，帮助我们，看重永恒，常常思想。有永恒的危机意识，在属灵的事上更加专注、更加殷勤。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。