读经：约书亚记2章8-21节

金句：约书亚记2章11节
“耶和华你们的神，本是上天下地的神。”

希伯来书11章31节，作者提到，“妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”

“妓女喇合”和“长大麻疯的西门”，这些名字都不好听，但他们都是洁净的。西门的大痲疯已经洁净了，大家还是这样称呼他“长大麻疯的西门”，以记念神在他身上特别的恩典。“妓女喇合”人还是这样写她，更突显神并不偏待人。

在耶利哥城里，喇合发现了约书亚所派来的两个探子。神按着祂的旨意，把探子引到有信心的喇合家里。

妓女很懂得看人，他看出这两个人和耶利哥城的人不一样。喇合要面对选择，是要检举探子，跑去告密，得到赏金呢？还是接待探子，放走他们，但是可能她会没命。

在“笑贫不笑娼”的社会里，作妓女图的是什么？不就是为了多赚一点钱吗？

喇合没有为钱出卖约书亚派出的探子，而是和和平平的接待他们。喇合敬畏以色列人的神，并且对神充满信心。

喇合对约书亚派出的两个探子说，“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神。”

当神在法老的车辆、马兵上，得荣耀的时候，不但埃及人就晓得祂是耶和华，是独一的真神。神所行的奇事，也传到远在耶利哥城的喇合耳中。

出埃及记15章14-16节，经文说，“外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民。那时以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南人的居民，心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊！因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。”

神感动喇合，让她看见未见之事，并且信服神。喇合心里知道，耶利哥城是一个将要灭亡的城。神要把这高大坚固的城，交在以色列人的手里。神借着喇合的话给了探子信心和勇气。

关键时刻，喇合不是指望“多赚一些钱”，而是指望他们“全家得救”。

约书亚记2章12-13节，喇合对探子说，“现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。”

14节，“二人对她说：‘你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死；耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。’”

请留意，两个探子并不是说，“倘若耶和华将这地赐给我们。”他们是说，“耶和华将这地赐给我们的时候。”毫无疑问。

圣经说，“于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去，因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。”

喇合对两个探子说：“你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们；要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。”

约书亚记2章17-20节，经文记载，“二人对她说：‘你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家，都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。’”

喇合说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。

雅各书2章25节，主的兄弟雅各说，“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义么？”

约书亚记2章22-24节，经文说，“二人到山上，在那里住了三天，等着追赶的人回去了。追赶的人一路找他们，却找不着。二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事。又对约书亚说：‘耶和华果然将那全地交在我们手中；那地的一切居民在我们面前心都消化了。’”

以后以色列人要毁灭耶利哥城的时候，约书亚记6章17节，约书亚吩咐百姓，“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”

约书亚记6章22-23节，“约书亚吩咐窥探地的两个人说：‘你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。’当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。”

从经文我们知道，这两个探子是“少年人”。约书亚记6章24-25节，经文接着说，“众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。”

因着信，探子怎样吩咐喇合，她就怎么做。当神借着以色列人毁灭耶利哥城的时候，喇合和她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都因为聚集在他家中，而得到拯救。

使徒行传16章31节，保罗和西拉曾对腓立比的狱卒说，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

怎么去理解这节经文呢？是不是我一信主，全家都“自动”得救了。不是的，保罗和西拉的意思是，“你信了主以后，要把一切属你的人带到主的救恩里。”

当你明白真道之后，福音不是停留在你这里，而要快快地告诉所有属你的人。使徒行传16章33节记载，“当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人，立时都受了洗。”路加说，“他和全家，因为信了神，都很喜乐。”

初代教会就是这样“一家一家”的受洗。你看使徒行传16章14-15节，经文记载，“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神；她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：‘你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。’于是强留我们。”

吕底亚和她“一家”领了洗，表示吕底亚一信主，就马上带领全家信主，到最后全家受洗。

“全家”信了主之后，就开始有了“家教会”──家里的教会。腓利门信主之后，和妻子亚腓亚，开放自己的家，把儿子亚基布奉献作传道人。百基拉和亚居拉也是一样，保罗在罗马书十六章特别问候“在他们家里的教会”，这是初代教会发展的模式。

喇合对神有坚定不移的信心。当耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里，进了你家的人要交出来，因为他们来窥探此地。”

约书亚记2章4-5节记载，“女人将二人隐藏，就回答说：‘那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。天黑，要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。’”

你说，“喇合说谎，她明明把约书亚打发来的两个探子，藏在房顶所摆的麻秸中。她没有说实话。”

不错，因为喇合不向将亡的人负责，而是顺从神，向神负责。神大能的作为，耶利哥城里其他的人也听见了，但却压抑“信靠这位上天下地的神”的愿望，他们阻挡真理，无意顺从神。

而喇合选择站在神这一边。她冒着个人生命的危险，和和平平的接待探子，就是对探子表示“我和你们是一国的，你们的神就是我的神，你们的国就是我的国。”

喇合可以祷告，求神使寻索探子的耶利哥城的人“眼目昏迷”，只是喇合当时对神的认识还不像先知以利沙那样。她对神只是“风闻”，还没有足够的“经历”。

当时喇合愿意冒生命的危险接待使者，又放他们从别的路上出去，已经很有勇气了。今天你为什么事情冒险？你为自己和全家得救做了什么？

喇合是个妓女，她的得救，是因为神要救她。不是按着她的道德行为，而是按神的旨意和恩典。

喇合以实际的行动，和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。她不但没有灭亡，她的名字还出现在耶稣基督的家谱里。马太福音1章5节，经文记载，“撒门从喇合氏生波阿斯。”撒门的父亲拿顺是犹大族的族长。是摩西照着神的吩咐从会中选召的，作犹大支派的首领，也是以色列军中的统领。

喇合成了大卫的“高祖母”，只因她对神有真实活泼的信心。她信以色列人的神是上天下地、统管万有的神。因为祂无所不能，以色列人能够过红海如走干地。因为祂是全能者，以色列人能在旷野四十年，衣服没有穿破，脚也没有肿。因为祂是绝对公义的神，亚摩利人的罪孽满盈之后，约旦河东的两个亚摩利王出来要和以色列人争战，就遭到毁灭。

在耶利哥城当灭亡的人当中，神拣选了喇合和他的全家。当耶利哥城倒下的时候，喇合一家却得蒙拯救。

求主赐我们像喇合这样，能够用“行动”印证的“真实又活泼”的信心，主必按我们的信心，使我们有分于祂的救恩。

请我们一起祷告：
主啊，耶利哥城倒塌了，但喇合立在城墙边上的房子却闻风不动。你保守她，施恩给她的全家。以后你也向利哥城里的税吏长撒该施恩，呼召他。你说“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”喇合和撒该很单纯的就信了。你不看他们的“身分”，而是按着他们的信心接纳他们。税吏和娼妓比犹太的祭司长和民间的长老先进神的国。你在十字架流出宝血所救的第一个人，就是你身边的那个悔改的强盗。这是你救众人的恩典。你要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。你为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。他们有不同的身分，有不同的过去，但你“有救无类”，你知道谁是预定得永生的，你要救他们。凡父所赐给你的人，必到你这里来。我们把今天因为这篇讲道，信你的人交托在恩主手中，主啊，他们中间有些人或许也有不堪回首的过去，但他们在你里面将会有非常美好的未来。他们是你所拯救的百姓，愿你赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。