读经：路加福音5章12-16节

金句：路加福音5章16节
“耶稣却退到旷野去祷告。”

在成圣的路上，我们必须每天跟神交往，每天跟神有密切的接触，把我们的一切告诉神，在神面前向神“倾心吐意”。

祷告是人类灵魂最崇高的活动，是我们在今生所能达到的最高的境界──与神交通。

钟马田牧师说，“若与祷告相比，讲道是比较简单的，因为当一个人在讲道的时候，乃是在对人说话，但祷告的时候，却是在对神说话。”

再没有别的活动可以和“与神交谈”相提并论。我们跟别人在一起的时候，会看别人。但是在单独会见主的时候，就只能看自己。当我们别人在一起，会自以为虔诚，说，“我为你祷告。”但是当我们个人单独在神面前的时候，面对的只能是神和自己。

很多时候我们不晓得当怎样祷告。门徒有一次对主说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒”。主就把祷告的大纲、原则教导门徒，就是我们所熟知，经常背诵的“主祷文”。

“祷告”是心灵的活动，基督徒不祷告，跟神之间好像渐渐变得陌生。越不祷告，就越没有能力。越少求告神，就越少从神那里得着供应。不祷告，就是离开了能力的源头，错失我们可能得到的“最大的帮助”。

当一天开始，我们多么容易“不祷告”，就去做自己想做的事，并且一直做。“不祷告”就是不倚靠神。一天不祷告，等于堕落一天。我们外面的活动很多，但是里面的灵却在沉睡。不祷告，就是不自觉的隔绝了自己与神之间的关系。

很多人不祷告，因为没有意识到自己是无助的，缺少一种“无助感”。所以马丁路德说，对“有需要而来到神面前祷告”的“感觉”，不是一件小事。

“骄傲”会让我们感到“不需要神”。一个人越骄傲，就越高估自己，而不祷告，或者不认真祷告。但一个人越谦卑，他对祷告的“重要性”的“估计”就越高，就越看重祷告，越认真祷告。

弟兄姐妹，要小心，不要让“骄傲”夺取了神的荣耀，让你的“自尊”拦阻你经历神的大能。“灵性真相”的最终测试，就是看你每天在神面前的态度，你是否愿意谦卑等候神，仰望祂？还是倚靠自己？

宣信博士说，“属灵的最大障碍之一，就是缺乏安静地亲近神。”克里‧威廉说，“暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。”

神从天上垂看世人，要看有寻求祂的没有，有明白的没有。你要留意自己在神面前的光景，留意自己灵性的真相。

一个有神生命的人，“祷告”是他内心的自然流露。神拣选我们作“有君尊的祭司”，我们理当为万人恳求、祷告、代求、祝谢。理当倚靠圣灵的帮助，常常在圣灵里祷告。主说，“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”

慕安得烈说，“不祷告是属灵生命贫乏的主因，也是属灵生命缺乏能力的主因。”“没有祷告”的生活，就是“没有力量”的生活。今天你的生活是充满力量，还是软弱无力？这跟你的内室生活有绝对的关系。

你常常是遇到了困难才祷告，或是急难来到，心里害怕的时候才祷告吗？唐崇荣牧师说，“祷告是‘信心’的记号，不是‘惧怕’的记号。”

事实上一切属灵的活动，都应该是“祷告”的延伸，都应该是“与主交通”之后的行动。如果你常常退到主面前祷告，就会感到很多灰心、忧虑和惧怕都是不必要的，因为你是活在主面前，有主与你同在。

“祷告”是心灵的活动，也是信心的活动。无论遇到什么事，先祷告。大卫在作什么事情之前，他先“求问耶和华”，要知道神要为他怎样行。这是大卫美好的灵性。

神要我们在什么都还没做以前，先祷告，因为祂要教导我们，指示我们当行的路。“祷告”是倚靠神的行动。当我们谦卑倚靠神的时候，神就在我们身上得着荣耀。

每一天我们所能作的“最大的事”，就是祷告，就是时时与主保持亲密的交通。神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。祂喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。

神要做任何事之前，会先把计划向他仆人众先知显示。所以要倚靠神，等候祂。你亲近神，神就必亲近你，就以慈爱迎接你。马丁路德说，“神为祂爱子的缘故，以笑脸迎人。”

当你转向神，神就用笑脸帮助你，但你若是不祷告，不亲近神，就是抗拒了祂恩典的邀请。

“祷告”是把心灵提升向神的“旅程”。神已经预备好要向我们施恩，借着“祷告”，我们与那“托住万有”，“转动宇宙”的无穷大能连结。

主耶稣要做什么事情之前，他先祷告。当主耶稣满了三十岁，要公开事奉时，路加福音3章21节记载，“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了。”

天什么时候开呢？“正祷告的时候”。

主耶稣开始出来传道，祂的名声很快的就传遍了加利利的四方。马可福音1章32-35节记载，“天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”

当主耶稣一早到旷野去祷告，彼得与其他门徒起床的时候，发现群众又在房子前聚集，他们一早就要来看耶稣。他和他的同伴就赶紧跑到旷野地方，去找耶稣。遇见了就对他说：“众人都找你。”

路加福音4章42节是这样记载的，“众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。”

弟兄姐妹，当你感到被人需要，“众人都找你，不要你离开”，感到很有价值感，很有成就感的时候，你会不会有一种感觉──仿佛走上了“星光大道”，心里飘飘然的？

耶稣不是说，“那好，我们赶快回去，不要让他们等太久了。难得有这么多“粉丝”在等着我，而且还不让我走。”

不，主来是要满足人“真正的需要”，而不是满足人们“看热闹的心理”。耶稣知道很多人来找他，是出于好奇，是为了看神迹，他知道人心里所存的。祂不被“场面”左右，祂只去父要祂去的地方，只做父要祂做的事。

在约翰福音4章34节，耶稣对门徒说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”

马可福音1章38-39节记载，“耶稣对他们说：‘我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道；因为我是为这事出来的。’于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。”

但在路加福音4章43节记载，“但耶稣对他们说：‘我也必须在别城传神国的福音；因我奉差原是为此。’”

耶稣清楚知道祂奉差原是为了什么。祂没有违背父的意思，也没有退后。

路加福音5章12-16节，路加提到，“有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大痲疯，看见他，就俯伏在地，求他说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了罢！’大痲疯立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：‘你切不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物，对众人作证据。’但耶稣的名声越发传扬出去；有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病；耶稣却退到旷野去祷告。”

耶稣不照人的想法，就了群众去。而是远离人群，退到旷野去祷告，去与父神交通。

神没有要我们被群众带着，被人的欲望驱使，被心里的虚荣辖制，一有机会就要显露自己，而要我们效法祂的爱子，不求自己的荣耀，只求独一之神的荣耀。

基督是末后的亚当，他在肉身中间完全顺服神，直到他在地上成全神救赎的旨意，在十字架上说“成了”。

愿我们每天的灵修，不是只增加头脑的知识，心里却没有产生对神更深的爱慕。而是让主的话带领我们，与祂建立更深入的关系，并全然向祂委身。

马太福音6章6节，主说：“你祷告的时候，要进你的内室，关上门，祷告你在暗中的父。”

灵修就是“回到内室与主相交，在主前省察”，这不是别的活动能够替代的。一颗乐意祷告的心，是出于恋慕神的灵。而使我们胜了世界的，就是我们内心这种对神坚定的倚靠。

但以理不愿意被王的禁令阻挠，依然按时祷告。那些要寻找但以理的把柄，为要参他的人，见但以理在他神面前祈祷恳求。就纷纷聚集来见波斯王大利乌，提王的禁令，要王把但以理扔在狮子坑中。出于无奈，王就只好下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。大利乌王对但以理，讲了一句话：“你所常事奉的神，他必救你。”

想必大利乌王受到但以理敬虔的影响，和先前张狂夸口说，“有何神能救你们脱离我手”的尼布甲尼撒王显然不同。结果神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤但以理。当但以理从坑里被系上来的时候，身上毫无伤损，因为信靠他的神。神必不叫仰望祂的人羞愧。但以理没有改变他祷告的习惯，他就经历了狮子坑的神迹，为此，大利乌王降旨晓谕他所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！

但以理的敬虔和信心，就使神的名在外邦人中大得荣耀。而但以理本人，也在大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，大享亨通。

今天我们怎么会亲近主呢？怎么会谦卑跪下祷告呢？不是出于我们自己的本性，而是神先将那施恩叫人恳求的灵，浇灌我们，在我们里面感动我们。当你有祷告的“感动”的时候，千万不要忽视，应当随即与主交谈。心中若有任何挂虑，就当借着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神。让神供应你每天的需要，引导你的脚步。

我们每天都要仰望神的怜悯，依靠从上头来的能力，这是心灵的事奉。越祷告越有能力，越是求独一之神的荣耀，教会就会越圣洁，也会越有见证。

在我们中间同作传道的同工们，要谨记“专心”祈祷、传道，不要分心。保罗说，“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”基督是我们的生命，祂如何，我们在这世上也如何。

请我们一起祷告：
主啊，我们的心切慕你，如鹿切慕溪水。你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。感谢你拣选我们作你的门徒，使我们亲近你。主啊，那催促我们寻求你的热切愿望，是你最感到快慰的。你是葡萄树，我们是枝子，我们常在你里面，你就能借着我们多结果子。而离了你，我们就不能作什么。你要我们常常祷告，不可灰心。要我们在祷告中对你充满期待，并且时时察觉你的同在，留意你的作为。主啊，你若是我们一切兴趣的中心，我们的祷告会就会复兴。在许多事上，我们可以察觉出自己灵性的真相。愿你洁净我们，用你的道建立我们，领我们归正，使我们走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。