读经：出埃及记10章1-20节
金句：诗篇81篇10节
“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”
回顾以色列人出埃及的历程。神选了一个心硬的人坐上法老的王位，为了成就神的目的。神兴起他，是特要在他身上彰显神的权能，使神的名传遍天下。
法老以为他可以自高，屡屡“悔”而不“改”，一见灾祸松缓，就心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦的话。这一切神早已知道，神是任凭法老心里刚硬，好在埃及地多行神迹奇事。
亨利‧马太说，“这些灾祸都是永久的纪念碑，纪念神的伟大，告诫历代的人，不要惹耶和华的愤恨，不要与造他的主争论。这些教训给世人的益处，足以弥补所付的代价。”
神限制法老的恶行，惩罚他的顽固，保守祂的选民，建立他们的信心。祂有权柄叫万有都按他的旨意行，或作彰显荣耀的器皿成就神的公义，或作预备遭毁灭的器皿，因神的公义而受苦。
亲爱的朋友，人永远离不开神，只能从“神的喜悦”跑到“神的忿怒”那么远。英国基督徒文学家鲁益师讲过一句话，他说，“不愿意作神的儿女，只好作神的工具。”
鲁益师说，“无论你的行动如何，毫无疑问地，都将使神的目的实现。但，你服事的方式，或像加略人犹大，或像约翰，却对自己构成极大的不同。”
每当以色列人受试探而怀疑神的能力或祂的眷顾时，神会一再的用出埃及的经历来提醒他们，“我是将你从埃及地领出来的神。”
到了出埃及记第十章，神再一次借由法老心里刚硬，在他们中间显神迹，好使以色列人的儿子、孙子知道祂是耶和华。所以是为了“教育后代”的目的，法老并不知道这些。
以后申命记4章34节，摩西对以色列人说，“神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？”
申命记7章18-19节，摩西又说，“你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。”
神使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。叫他们亲眼看见祂用什么方式领他们出了埃及。
回想，雅各和他的家眷来到埃及的时候，人口何其稀少，却在那里却成了又大、又强、人数很多的一个国。埃及人恶待他们，苦害他们，将苦工加在他们身上。神听见他们的哀求，看见他们所受的困苦、劳碌、欺压，祂就用大能的手和伸出来的膀臂，并大而可畏的事与神迹、奇事，领他们出了埃及。
神在埃及地，在百姓眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，他们都亲眼目睹。
法老的气息在神手中，他一切的行动也被神管理。他的生活、动作、存留都在乎神。凡自高的，神必叫他降为卑，但自卑的，神必将他升为高。
神要摩西、亚伦提醒法老，“你继续在我面前不肯自卑，要到几时呢？”并且警告法老，“你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的，和田间所长的一切树木。”
先前小麦和粗麦没赶上雹灾，叶子尚嫩，因而没有被摧毁。但躲过了上一次的雹灾，却躲不过这回的蝗灾。
摩西警告法老，蝗虫的数量会多到一个地步，他的宫殿和他众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了。
摩西传完了话，并不指望法老会妥协，转身就离开法老出去，不再等待法老再给虚假的承诺，因为他太了解法老了。以后撒母耳也非常了解扫罗。扫罗哪怕扯住撒母耳外袍的衣襟，连衣襟都撕断了。圣经说，“撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。”
那些明智的埃及官员就苦劝法老说，“埃及已经快毁了，无论如何容这些人去吧！不要葬送整个国家。”
法老开始面对内部的压力。于是趁着灾祸还未来到，在臣仆的劝说下就与摩西重启谈判。
摩西坚持以色列人要举家前往，并带着所有的一切一起去。但法老的底限是“只许男丁去”。他心里一定这么想，“只要妇女、孩子和家产还在埃及，男丁自然会回来。”他警告摩西、亚伦说，“你们要是胆敢把妇人、孩子带走，后果自负！”意思是“别打坏主意”，别想趁机离开。
摩西没有向法老妥协，而是坚持原则。弟兄姐妹，要知道，“容易解决的办法”往往是错的。“权宜之计”只能为一时，“原则”才是长久之道，莫为权宜失正义。
于是谈判宣告破裂。摩西和亚伦先前是自行离开法老，这次却是被法老赶了出来。这是法老定意要自取灭亡。神就照自己的计划，要摩西向埃及地伸杖，蝗虫就因摩西的伸杖而来，后又因摩西的祈求而去。
诗篇105篇34-35节，诗人说，“他说一声，就有蝗虫蚂蚱上来，不计其数，吃尽了他们地上各样菜蔬和田地的出产。”诗篇78篇46节又说，“把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。”
于是埃及就经历了“空前绝后”的蝗灾。这下法老急了，把先前赶走的摩西、亚伦又赶紧召了回来，对他们说：“我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪；求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。”
对法老而言，耶和华始终不是他的神。亨利‧马太说，“法老痛恨蝗虫之灾，却不恨他心里刚硬之灾。”相比之下，“人心刚硬”比蝗灾更危险。“心里刚硬之灾”才是致命的灾。
摩西就离开法老去求耶和华。耶和华就使“东风”转为“西风”。主耶稣曾说“风随着意思吹。”就是说“风是不受人的控制”的，但神却用风来执行祂的命令。
蝗灾平息后，法老又再次心生恶念，再次食言。出埃及记10章21节，耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。”神没有借着摩西警告法老，就直接降灾。
古埃及最重要的神明，就是太阳神，法老向来看自己是“神明之子”。早上的太阳，朝阳神叫“阿顿”，正午的太阳神叫“锐”（Re），日落黄昏的太阳神叫“阿图母”。他们迷信所有的生命都是由“锐”创造的，人类是产生于“锐”的眼泪和汗水。而太阳的“日盘”被埃及人认为那是“锐”的眼睛。是“锐”给他们带来光明、温暖和生长，所以他们以太阳神“锐”作为一切的统治者。神要败坏埃及一切的神，让埃及人晓得祂是耶和华。
摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。神的话是不能违背的，他命黑暗，就有黑暗。三天之内，人彼此不能看见，谁也不能起来离开自己的地方。怎么会这样呢？可能是有浓厚的黑雾，这雾厚到一个地步，连要点火都点不着。埃及人不知道自己要在黑暗里待多久，他们想起来就害怕。
法老所事奉的太阳神，一点不能帮助，叫他彻底羞愧。可是很奇妙，凡是以色列人居住的地方都有亮光。因为耶和华作他们的光。
于是法老又召了摩西来，并且再次下修他的“底线”，他最后的底线就是“得把羊群和牛群留下来。”这是法老的“停损点”。但摩西断然拒绝，理由是他们要到了献祭的地方，才晓得要用什么来献，所以牲畜要与他们同去，连一只也不留下。
法老对摩西说：“你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死！”就恐吓摩西。摩西说：“你说得好，我必不再见你的面了。”到这时候，摩西已经有了“底气”，他早已不怕王怒，因为有神的话，神一再显明祂是真神，是活神。”
出埃及记11章3节记载，“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地，法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。”
先前自认为“拙口笨舌”的摩西，此时，已经受到埃及人和法老的臣仆他们“高度尊敬”。当摩西向法老宣布最后一个灾的时候，出埃及记11章8节，他向法老宣告，“你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓出去，’然后我要出去。”圣经说，“于是，摩西气忿忿的离开法老出去了。”
法老威严尽失，摩西则被神高升。最后以色列人出埃及的时候，不但牲畜通通带走，连一只也不留下，还带走了埃及人的财物，做为他们长年作苦力所欠的薪资补偿。
今天在这样一位眷顾我们的神面前，我们当如何行呢？神说，“你要大大张口，我就给你充满。”全能的神既领我们出了埃及，我们要信靠祂继续引领我们前行。
请我们一起祷告：
主啊，昨日、今日、直到永远你是一样的。在你并没有改变，也没有转动的影儿。我们看到的是摩西的改变，从埋怨你一点也没有拯救他们，到满有底气的“气忿忿的离开法老出去”。因着信，摩西离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。这就是信心。主啊，从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。你是赐忍耐安慰的神，帮助我们在信仰的路上勇往直前，毫不退缩。因为你与我们同在，到如今你都帮助我们。你是公义、圣洁的主，在你没有难成的事。你是掌管万有的主，凡藐视你的，都要羞愧。你兴起我们作你的军队，作你国度的精兵，这是你的主权，是你所赐的恩典。我们把一切荣耀、颂赞都归给你。愿你坚固我们的信心，叫我们仰赖你口中所出的一切话。不看环境，而是单单倚靠你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
