读经：路加福音5章27-32节

金句：路加福音5章29节
“利未在自己家里，为耶稣大摆筵席；有许多税吏和别人，与他们一同坐席。”

有关马太蒙召的经历是这样的。耶稣在路上经过税关的时候，看见一个税吏，名叫利未，就是马太坐在税关上。当时利未可能正在岸边收“船税”。

替罗马政府向自己同胞收税，已经让犹太百姓不能忍受了，要是还滥用权柄，行讹诈和不法的事，那就更让人痛恨。因此，税吏是犹太人眼中的“罪人”。

娼妓为了钱出卖肉体，税吏为了钱出卖灵魂，他们都是被视为不洁净，不能同席吃饭的。

当耶稣呼召马太，对他说，“你跟从我来！”他当下就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。

马太本名利未，他很谦卑，当他介绍自己的时候，不用“利未”这个名字，而称自己是“马太”，很可能是耶稣给他一个新的名字。在马太福音里，马太没有隐瞒他过去不体面的工作，他写下自己的事情，介绍自己的时候，他说他曾经是坐在税关上的税吏。当呼召来到的时候，他没有丝毫眷恋，当下跟从了主，甚至还在自己家里为耶稣大摆筵席，把他那些税吏朋友们都请了来，郑重宣布他的决定。

路加补充了很多马太福音里，因为马太谦卑而没有详细记载的事。文言文的圣经把路加福音第五章这段经文翻译得很典雅，“利未宴耶稣，设盛馔于家，诸税吏及外人与焉。”表示来赴宴的，除了他的税吏朋友之外，还有其他的人。

想想看我们什么时候会大摆筵席？除了逢年过节，亲友团聚，像今天除夕这样。还有就是为了人生“有重大意义”的事情，比如：结婚，升官，得了荣誉等等，多半是喜事，我们会大摆筵席。此外，有人经历“大难不死”，也会请大家吃饭，与他一同欢乐。

先知以利沙蒙召的当下，宰了牛，把农具当作木柴焚烧，煮牛肉给大家吃，一方面是作为庆祝，神看重他，呼召他。一方面是宣示，从此，他要忠心去做神要他做的事。

不要把“信主重生，悔改受洗，决志跟随主”看做是人生的“小事”，而要知道这是神眼中的一桩“大事”。耶稣说，“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。”

路加福音10章20节，耶稣说，“不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名记录在天上欢喜。”耶稣说，“要欢喜。”马太是存着欢喜的心办这场盛宴。

马太他能够在自己家里请客，为耶稣大摆筵席，可见他的家境必定是相对宽裕。今天我们请人来聚会，人们会找许多理由推辞，但若是请人来吃饭，倒少有推辞的。

马太不愿作“无知的财主”，而是选择忠心的跟随主。马太福音13章45-46节记载，“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”想必马太就是这样的人。

马太不是“暗中”作基督徒，暗暗的跟随耶稣。他不跟随则已，一跟随就跟随主到底。他留下了财富的来源，离开了他安全舒适的职位，全然向主委身，破釜沉舟，离开旧生活，与耶稣一起开始全新的生活。

之前，当神的话临到施洗约翰，他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。众人问约翰说：“我们当作什么呢？”约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”

又有税吏要来受洗，问他说：“夫子！我们当作什么呢？”约翰没有责备到他这里受他洗的税吏，要求他们“赶快改行，不要再作税吏了！”而是提醒他们，在金钱的事情上要清洁，除了例定的数目，不要多取。

又有兵丁问他：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”

所以马太的良心是很清洁的。

路加福音十八章，耶稣所说，“有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。”“那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神阿！开恩可怜我这个罪人。’”这个税吏是不是马太呢？我不能确定，但他必定有这样的心情。

我们晓得那些从良心深处知道自己不能靠律法称义的百姓，他们听了施洗约翰的话，就等候那位“在他以后要来”，“能力比他还大”，要用圣灵跟火给他们施洗的。

马可福音记载，“耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人，与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。”

马太怎么敢把税吏朋友请来？因为他认识耶稣，知道主会接待罪人，同他们吃饭。他知道耶稣来不是召自以为义的人，乃是召自觉有罪的人。祂怜爱世人，怜悯他们，“压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。”

神有改变人的恩典和大能，所以马太热情的把他感到“需要耶稣”的人都请来了。

马太给我们留下一个很好的榜样，他用他的家作为“为基督作见证”的地方。祂善用了自己的住家和资源，将耶稣的信息带给他的朋友们。

今天你有什么就为主献上。从你决志跟随主的那一刻起，就用主给你的资源来服事祂。

马太非常清楚知道他朋友们灵魂的需要，因为他曾经是他们当中的一员。他渴望他们也能认识这位怜悯他的救主。他不但自己得救，也期望他们蒙恩。

弟兄姐妹，我们知道不是所有的人都能上天堂，但作为基督徒，我们每个人都应该向周围的人作见证，把他们带到主这里来，给他们机会。我们既从罪中得了释放，要期望其他人与我们一样，能够得着自由。

马太看重自己的蒙召，不以为是人生的小事。莱尔说，“没有什么事能像悔改一样为我们带来喜乐。比结婚、成年、出名、或继承财产都重要得多。这是一个不朽灵魂的出生！这是一个罪人脱离地狱的时刻！这是从死亡到永生的转变！这是成为君王和祭司的永恒时刻！我们被收养进入一个尊贵、富裕的家庭，就是神的家！在这件事情上，无须受世俗观点影响。他们咒诅他们所不知道的事情。愿我们和利未一样，将每个人的悔改归正都看做是喜乐的理由。”

今天，我们是否把信主重生，悔改受洗，跟随耶稣看做是一件“大事”呢？有没有因为决志信主，因为受洗表明跟随耶稣而欢喜快乐，甚至大摆筵席？邀请你的亲朋好友与你一同欢喜，与他们一起分享主的恩典？

法利赛人和文士，向耶稣的门徒抱怨，说，“你们为什么和税吏并罪人，一起吃喝呢？”耶稣听见，就对他们说，“康健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。”

马太福音21章32节，耶稣对那些文士和法利赛人说，“我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他；你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”

马太不但开放他的家，后来，他更用他的笔来见证基督。马太写了马太福音。马太福音是以马可福音做为基础，在这个基础上，加上了马太个人的补充资料写成的。

马太福音的写成，早于主后七十年，就是圣殿被毁之前，因为马太福音里面记载耶稣预言圣殿被毁，而且“没有一块石头留在石头上，不被拆毁。”而圣殿被毁于主后七十年，马太完全没有提。可见圣殿被毁之前，马太福音已经写成了。

为了证明耶稣基督就是神所预言要来的弥赛亚，马太在写作的时候，引用了很多旧约的预言，是四本福音书里引用最多的，有九十三次之多。所以在读马太福音的时候，我们常常会读到“这就应验了主借先知所说的”这样的字句。

马太写作的对象是犹太人，所以是从犹太人的文化背景入手，在读的时候，你会读到很多犹太人特殊的习俗，而且没有多做解释，因为他假设读者是很熟悉这些习俗的。

主借着马太为教会留下了马太福音。借着他作过税吏的精明头脑和“擅长记录”的恩赐，仔仔细细的记录了主的言行和教训，并且谨慎地编排。马太把耶稣的事迹和教训逐一地叙述，好让读者们（尤其是犹太读者）都晓得，耶稣就是旧约先知所预言的弥赛亚。

附带一提的是，中文圣经四卷福音书里，翻译得最优美的就是马太福音，既浅白，又流畅。

马太福音被列为新约的首卷，不只因为它的信息重要，更因为它能和旧约紧密的连结。

感谢主，在门徒中拣选了马太。当我们与家人团聚吃年夜饭的时候，不要忘了利未的筵席，思想他人生的改变。主选召他不再记录收了多少税金，而是记录更有意义的事情，就是弥赛亚的事迹，天国君王的言行，利未的筵席也更加有意义。让我们的人生因为跟随主，更有意义，更有价值。

请我们一起祷告：
主啊，与你立约，一生信靠你的日子，是何等快乐。你的宝血洗净了我们一切的罪。我们的名字被记录在天上羔羊的生命册上，天上的使者也为我们欢喜快乐。主啊，这是何等重大的时刻。我当怎样表达心中的感恩？我岂能默默无声，岂能随意度过？求主教导我献上自己，儆醒祷告，谨守主道。趁着白日广传福音，多作主工。用你所托付的资源来荣耀见证你。主啊，你借着利未写成了马太福音，多么重要的一卷书。你拯救妓女喇合，选召税吏马太，医治长大痲疯的西门，他们都有不光彩，甚至很痛苦的过去，但是你改变这一切。你选召他们，因为你是“有救无类”的主。愿你的救恩今天临到我们家里，你将悔改的心，赦罪的恩，赐给我们的家人。使我们今日能在主里吃喝，将来能够欢聚于天家。赐福我们善用年节假期领人归你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。