读经：以赛亚书64章

金句：马可福音1章40节
“有一个长大痲疯的，来求耶稣，向他跪下说：‘你若肯，必能叫我洁净了。’”

古代以色列人视“大痲疯”如同绝症，被人看作是“天谴”，又因为具有高度传染性，必须隔离，是极严重的灾病。

利未记13章45-46节，经文记载，“身上有长大痲疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。”

神要摩西吩咐以色列人，“一切长大痲疯的，无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。”

大痲疯的可怕不但在于在当时无药可医，更是因为长大痲疯的部位，会慢慢失去知觉，全身肢体溃烂，整个人扭曲变形，罪在我们生命中的影响也是如此，让我们成为令人可憎的。

一个长了大痲疯的人，他的肉是烂的。当乃缦照着先知以利沙的吩咐到约但河里沐浴七回，他的肉就复原了，好像小孩子的肉，他就洁净了。

罪好像“灵魂的大痲疯”，深入到灵魂的深处，一步一步的侵蚀着我们的生命，使我们整个人生开始走样。它像瘟疫一般，传染人性的每一部分，叫我们的理性、情感、意志都受到影响，而且是“不知不觉”的。

罪侵蚀人的内心和良知，让你的心变得刚硬。以致称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦。

罪会夺走你心里的平安喜乐，使你不能享受跟神之间的亲密交通。

罪绝对不会轻易放过你，它对人是“一辈子”的恋慕。罪像一头狮子埋伏在阴暗处，随时准备好要扑杀你。你要制伏它，但却不能靠自己制伏。灵魂的痲疯病，只有神能够洁净。

孔子在他的书里写到，上天所给予人的（未受污染的）气质叫做“性”，依照本性去作事叫做“道”。你要了解人，就不能不知道天理。知道天理，才能尽己之性。

孔子是神给中国的一位“训蒙的师傅”。但因为没有神特殊的启示，孔子所传的，只是属乎地的“忠恕之道”，“境界”就仅止于地。跟随他的弟子对于天道则是“不可得而闻”。

孔子是一个求道的人，他曾经佩服老子所达到的境界，说“吾今日见老子，其犹龙耶？”并表示“朝闻道，夕死可矣”。

可惜，以人为本，崇拜自我，就使儒家学说，虽有极好的理想，但却没有根本的方法。

基督是成了肉身的道，是神在肉身显现，因此祂能见证天上的事。因为祂是从天上来得，“天人合一”这样的境界，就能在祂里面实现。

约翰福音17章23节，耶稣对父说，“我在他们里面，你在我里面。”这是怎样的境界？耶稣说，“使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”这是怎样的满足呢？

人是很软弱的，我们多么容易向试探屈服。葛培理牧师说，“我们人今天之所以能够不犯罪，只因为缺少犯罪的环境。”

耶稣了解人的无助和痛苦，祂能医治我们灵魂的大痲疯，祂愿意摸任何到祂面前寻求祂的人。出埃及记15章26节，神启示自己是“医治人”的神。祂的怜悯、慈爱是我们得医治的原因。

无论罪毁坏你到什么地步，只要你诚心到主这里来，必能得着主怜悯的触摸，经历祂的医治。

滕近辉牧师曾经把圣经里的罪分作九大类：第一、根本的罪与枝叶的罪。比如“骄傲”是“根”，“与人争竞”就是“枝叶”。

第二、“积极性”的罪和“消极性”的罪。许多事不该做，我们却主动去做。该做的却消极不去做，这都是罪。主的兄弟雅各说，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”

第三、“团体”的罪和“个人”的罪。有的罪是与人同伙一起犯下的。有的罪则是自己心不正直所犯的。

第四、“故意去犯”的罪和“无意间犯”的罪。“明知故犯”的罪会大过个人的“无心的过失”。

第五、“内心”的罪和“行动”的罪。口中的嚷闹、毁谤是罪，心里的嫉妒、怨恨也是罪。

第六、“隐藏”的罪和“显露”的罪。司布真说，“隐藏的、不自觉的、未认的罪，都是真正的痲疯病。”

第七、“主动”的罪和“被动”的罪。在民数记十二章所记载“毁谤摩西”的事上，米利暗是出于主动，亚伦是出于被动，但两人都有罪。

第八、对“神”的罪以及对“人”的罪。“不虔”是对神，“不义”是对人，而前者导致了后者。

第九、“直接”的罪和“间接”的罪。有的罪是直接造成，有的罪则是因为无知，在别人的罪上有分，但一样都是罪。

亲爱的朋友，从来没有一本书，像圣经一样，把罪讲得那样周详，那样清楚。只有圣经让我们知道，在神的眼中，再没有比“自以为义”更为致命，也再没有比“悔改”更能教人充满希望。

中国的古圣先贤认为“修身”以“不护短”为第一长进。朱熹说，“人能暴吾过者，吾师也。”子路闻过，则喜，禹闻善言，则拜。就是禹恭敬接受有益于自己品格的好话。有人告诉子路他哪里有过失，他就欢喜。但若是把神排除在外，结果只能在原地打转，找不着出路。

神的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。

以赛亚书64章6-7节，先知以赛亚说，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。并且无人求告你的名；无人奋力抓住你。”

神要我们求告祂，奋力抓住祂。而不是遮掩自己的罪过，乃是存着敬畏的心，承认并且离弃所犯的罪。使徒约翰说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

约翰‧达秘说，“骄傲是死得最慢，而且是最难死的一种罪。”因为我们心里骄傲，不愿意到主这里来。神阻挡心存刚硬的骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。祂住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。

乃缦必须照着以利沙的话，到约但河里沐浴七回才能得医治。我们也唯有照神的指示到主这里来，才能够胜过罪。

“罪”使人达不到神原造的目的，在神眼中被看为无用。人类最大的悲剧不是死亡，而是没有活出有意义的人生。

日本教育家内村鉴三，讲过一句让人深思的话，他说，“人就跟他所栖息的地球一样，存在于“绝顶”和“绝下”两个极点之间，无限的荣耀，或无限的堕落。”

基督徒的生命是“替换”的生命，替换的根基是神的恩典。基督爱我们，先让自己成为我们，然后把我们成为祂自己。

神爱我们，差他儿子，为我们的罪作了挽回祭。基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己。

神在基督里所赐下“新生命”里头的能力，就使人能过崭新的生活。借着重生的洗，和圣灵的更新，我们渐渐明白，所做的，终极目的若非为了基督，就不值得去做。更明白唯有照神所喜悦的方式生活，人生才有意义，才有目标，才有终极的快乐和满足。

主不仅只救我们脱离罪的“刑罚”，祂还要救我们彻彻底底的脱离罪的“权势”。他名叫“耶稣”，因为他要将自己的百姓，从罪恶里救出来。祂要洁净我们灵魂的大痲疯，使我们的皮肤、肉质像才生的婴孩那样，叫我们全然好了。

在神的爱子耶稣基督身上，我们看见那真实未曾败坏的人性。要彻底脱离罪，就要追求圣洁，就要像祂。要像神的爱子耶稣，就要向着标竿直跑。

以利沙的仆人基哈西，心存贪念，又活在谎言里，他的灵魂不洁，他的身体就染上了大痲疯，直到永远。

我们不要自欺，要晓得非圣洁没有人能见主。不要隐藏自己的罪，而要跪下求主洁净我们。只要求告主名，主若肯，必能叫我们洁净了。

愿主恩上加恩，力上加力，使我们在这污浊的世代，为真道打那美好的仗，持定永生。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你用牛膝草洁净我，我就干净；你洗涤我，我就比雪更白。你要大痲疯得医治的人，去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。主啊，你察看我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看我洁净没有，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。帮助我们不作忘恩的人，得了医治却不回来谢谢你。也不叫我们作只要你的恩典，却不愿遵你的话而行的愚昧人。你是我们的主，我们的王，是我们灵魂的大牧人。你要我们靠你得胜，并且在神的国里与你一同掌权。你没有任凭我们无限堕落，而是要我们与你同享永远的荣耀。你使我们灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。主啊，我们何等有福！在很多事上我们还有过失，但我们对罪的态度，跟以往已经有所不同。求你加添我们力量，叫我们能谨慎自守，常常警醒在你面前，在圣灵里多多祷告，保守自己清洁。我们原是无酵的面，要把旧酵一一除去，在你里面成为新团。任何时候我们求告你，你就在我们的生命中彰显大能，叫我们经历到你的救助。我们感谢你。愿你听我们的祷告，感谢赞美，奉耶稣基督的圣名，阿们。