读经：历代志下34章14-21节；29-33节

金句：约书亚记1章8节
“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”

申命记31章24-26节，经文记载，“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：‘将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列的不是。’”

所以律法书原是放在神的约柜旁的，但却长期被埋藏，被人遗忘。

约西亚是怎样的一位王呢？是一位从幼年就敬畏耶和华的好王，非常看重神的话语。他在世的日子，跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。列王纪下23章25节，经文提到，“在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。”

当约西亚头一次听到神在律法书里所启示的话语的时候，他就“撕裂衣服”。他的心非常痛苦，因为列祖没有存谦卑的心，慎重看待神警戒他们的话。

一国之君如果敬畏神，这个国家就有福了。朝代会过去，但神的话历久弥新。

在律法书被诵读之前，犹大百姓的宗教和道德是分开的。因为“没有异象，民就放肆”。“异象”也翻译作“默示”。没有启示，百姓就没有法纪；但遵守律法的，便为有福。

圣经是神特殊的启示，不是人凭自己能够写得出来的。若不是圣灵亲自教导，没有人可以写圣经。因为“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”擅敢托神的名，说神未曾吩咐他说的话那些假先知，他不能从起初指明末后的事，所说的就不成就，也无效验。但神在人间留下了圣经，并且是用人的语言，在人类历史背景中写成的。

有了神的话，人的心思就不再混乱，也不再散漫。

神借着大自然给人的“普遍启示”，使人对祂有若干模糊的知识，包括中国古人对“上帝”的领悟。

但神借着特殊启示，就宣告祂自己就是那应当受敬拜的对象。祂在古时借着众先知“多次多方”的启示祂自己。

阿摩斯书3章7节，经文提到，“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”新译本圣经把这节经文翻译作，“如果主耶和华不先把计划向他的仆人众先知显示，他就不会作任何事。”

创世记18章17节，经文记载，“耶和华说：‘我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？’”神对挪亚说话，对亚伯拉罕说话，对以撒说话，对雅各说话。祂按着自己意旨所喜悦的，为了祂的荣耀，也为了众人的益处，把祂心中要说的话逐步逐步启示下来。之后把祂的圣言就交给了犹太人。犹太人把旧约圣经保存得好好的，因为这是他们的长处。

大自然启示了神部分的真理，使人知道祂的存，但却不晓得祂是怎样的一位神。我们从祂所造的万物，赞叹祂的智慧和大能，却不知道神造这一切的目的。我们享受祂创造的美好，却不知道自己要往哪里去，活着的意义究竟是什么。

所以普遍启示是不足够的。神借着特殊启示，祂所默示的圣经，就诠释了自然启示的真实意义。启示录4章9-11节，约翰说，“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：‘我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。’”

另外，在歌罗西书1章15-17节，保罗说，“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先；因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的；他在万有之先；万有也靠他而立。”

特殊启示就像一把钥匙，把这些奥秘逐一打开。所以基督徒是以“特殊启示”的“框架”来解读神在自然界中的普遍启示。尤其在神拯救世人，在神救赎的真理上，更要借着神所启示的圣经才能清楚明白。

提姆‧凯勒牧师说，“大自然的言语还‘不足够’，大自然告诉我们关于神的信息仍然不完全，因为它并没有将我们所渴慕的事全盘托出。”

他说，“虽然我们在大自然中看到神存在的明证，但我无法不读圣经就晓得祂儿子耶稣基督的事。我也不能看着星宿，就知道神是圣洁的，要我远离恶事。我不能因为惊叹日落的美丽，而感受到当耶稣被挂在十字架上时的痛苦。”

综合以上所说，结论就是，大自然无法“完整的”传达神的爱，除非神进一步的启示，否则我们不算看到完全的神。也无法体会到祂那更深层的爱。

我们眼所见的“万物”，只是神向我们“显明自己”的其中一种“方式”，是我们认识祂的“开端”而已。

在大自然里，你可以感到跟神很接近，但只能感受到祂的“存在”，体会到祂的“慈爱”和“丰富”。但进一步你需要知道更多有关“神的知识”，就要借由神的特殊启示，也就是“文字的道”──圣经，和“成了肉身的道”──神的爱子基督。

你说，“我明白了，大自然不能告诉我们神的救赎恩典，使我们明白神所赐救赎恩典的是圣经。”不错，保罗说，“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”圣经都是神所默示的，神借由特殊启示，让我们看见人所未能看见的。当神说话的时候，就结束了人对祂的揣摩。

神特殊启示的内容，是普遍启示回应中间所产生的哲学思考所构不到的。哥林多前书2章15节，保罗说，“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”

一个没有学问的小民，能够借由神的特殊启示找到生命的路。那些不认识神，不接受神特殊启示，大有学问的人，就找不着。

一个信主的乞丐，能够因为主的话语得着临终的平安。而最有钱的人，却因为不信主，未能得着充分的亮光，无法找到正确的道路，没有救恩的盼望，而在惧怕死亡的恐慌中离开世界。

圣经是人生的指南，是生命的说明书，没有神的话，人生就不能达到最大的幸福。

特殊启示的对象虽然不是每一个人，而是神特别拣选的少数人，像摩西、大卫、约伯、以赛亚……，但借由少数人带到世上来之后，却要传给每一个人。主要我们往普天下去，使万民作祂的门徒。祂说，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”

作为福音广播节目主持人，孙大中要把神的道理传得全备，对万民作见证。主说，“这天国的福音要传遍天下，然后末期才来到。”

亲爱的朋友，你对神的特殊启示如何“反应”，就要决定你的永恒。约翰说，“信子的人有永生，不信子的人得不着永生。”所以这是很严肃的事情。

世人都犯了罪，神开恩赐下祂的话语，目的是使人虽然受到罪的困扰，仍能因为被圣灵引导，达到他原来被造的目的。当我们听见真理的道，就是那叫我们得救的福音，信了耶稣以后，神就在爱子里恢复了我们原造的形像，使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎，并且使我们借着圣灵，可以真正明白这本无与伦比的圣经。

圣经“无与伦比”，因为神启示了祂的道德本性，祂怎么看罪。人是神按着自己的形象样式造的，神的道德本性，就是人的伦理基础。

人间的书本，只告诉我们“人的标准”，唯有神所启示的圣经，告诉我们神的看法。人是看外貌，神是看人的内心。神看见在我们里面的“恶行”，我们犯罪的动机，我们的心思意念。在神眼中，“动机”就视同“动作”。要过圣洁的生活，就要在心思意念中和行为动机上，都不愿意得罪神。

保罗说，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

因为是在“跟神和谐的关系”中行善，所以圣经所到之处，就带来了光明和希望。

一位英国青年基督徒布里基，带着圣经到南美洲最南端的一个岛上去传福音。十二年前达尔文曾经来过这个岛，看见岛上的土着像野人一般，常常互相砍杀。他认为，去教化一条狗还比去教化那里的土人有希望。

结果十二年后，达尔文又来到这个岛，他发现，学校盖起来了，有了教堂的建筑，学生循规蹈矩的去上课。一到主日，岛民衣着整齐，扶老携幼，到教堂来聚会，唱诗赞美神。

他惊讶得不得了，询问当地的酋长。酋长告诉他说，“十二年前来了一位布里基先生，他带着一本圣经来，十二年以后，他却带走了我们千万颗心；他来的时候，岛上没有一个基督徒，他走了之后，岛上没有一个外邦人。”

当1862年，全岛土人都离弃偶像归向真神，要事奉那又真又活的独一真神，当年的五旬节，由岛上酋长，带领五千多位岛民一起合唱圣诗“主治万方”，从此，这个小岛就被称作“友谊岛”。

亲爱的朋友，圣经有无与伦比的“感化人”的力量，叫我们灵被提醒，心被约束。凡爱慕神话语的人必能见证，圣灵在信的人身上所彰显的能力是何等大。让我们天天留意天父借着“从前所写的圣经”，要带给我们的“历久弥新”的信息。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你让我们明白你启示的原理，知道我们手中何以会有这本无与伦比的圣经。你的话语句句都是我们可以亲身经历的，是我们脚前的灯和路上的光。若没有你的启示，我们就不知道你的本性，你作事的方式，你的看法，你的法则。主啊，这些事，你向那些心高气傲，自以为聪明通达的人，就藏起来，向那些谦卑像小孩的人就显出来。你说你要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。那些大胆以自己的头脑代替你的启示，自以为“心中有智慧”的人，你就不顾念，就任凭他们经历自己的愚拙，被自以为的“聪明”所误。却叫那些爱慕你话语的人，满得你的赏赐，并承受你所应许给他们的国。我们把自己每天的读经生活，恭敬交托在恩主手中，愿主施恩带领，使我们能够在你话语的光中，活出你所喜悦公义、敬虔的生命。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。