读经：希伯来书9章16-28节

金句：希伯来书9章28节
“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”

神按着自己的形像把人造成“有灵的活人”。人的“灵”里面有“神的形像”。

神是自主的，因此人有自我存在的意识。神是永恒的，因此把永远放在世人心里。因为人有永恒的本质，所以人有超越时间的“回忆”，和面向将来的“盼望”。

面向永恒，我们有什么盼望呢？希伯来书2章10节，作者说，“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”

原来那“为万物所属，为万物所本”的神，要领许多神的儿子进荣耀里去。借着拯救他们的元帅（就是基督），受苦受难来成全这事。

神让祂的爱子完美的成全救恩，好领我们这些祂所收养的众儿女，进到荣耀里去，就让祂受苦。

主耶稣存心顺服，以致于死，且死在十字架上。祂的食物，就是遵行差祂来者的旨意，作成祂的工。

祂在哪里，叫我们这些属祂的人也在那里。祂得了尊贵，得了荣耀，我们也得了尊贵荣耀。

诗篇22篇22节，基督的灵感动大卫讲了一句，“我要将你的名传与我的弟兄，在会中，我要赞美你。”

祂称我们为“弟兄”也不以为耻。主耶稣展望将来神所定的那一天，到时他要带领一大群蒙救赎的子民，一同颂扬父神。祂就因那“摆在前面的喜乐”，轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。带着得胜的人性，升天坐在父神宝座的右边。

神把我们如同产业赐给基督，我们是祂的羊，而基督把永生赐给我们。

基督徒的生命不仅立足于“现今”，更立足于“肉眼看不见的将来”。

你说“这是真的吗？还是只是浪漫的‘传说’呢？”亲爱的朋友，你绝对不能够把自己的永恒建立在“传说”上，而要建立在“事实”上。

在四卷福音书，单单约翰福音里，“叫你们可以信”这句话就出现了八次。

第一次、约翰福音1章7节，“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”

第二次、约翰福音11章15节，“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信；如今我们可以往他那里去罢。”

第三次、约翰福音11章42节，“我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”

第四次、约翰福音13章19节，“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”

第五次、约翰福音14章29节，“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”

第六次、约翰福音17章21节，“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。”

第七次、约翰福音19章35节，“看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。”

第八次、约翰福音20章31节，“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

约翰福音21章24-25节，经文记载，“为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”

最后这段话是约翰的门生加进去的，约翰的众门生都晓得约翰的见证是真的。

神有救赎的计划，并且永远有灵的余力。祂能创造天地，难道不能再造新天新地吗？祂能，并且祂已经说了，“看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。”

启示录21章1节，约翰看见一个新天新地，他说，“因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”

孔子说，“未知生，焉知死”，所以没有办法给世人提供“带来盼望”的永恒观。

但我们却因为神的话，知道自己有荣耀的永恒。神以祂的训言引导我们，以后必接我们到荣耀里。

罗马书5章1-2节，保罗说，“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”

为这个缘故，保罗说，就是在患难中也是欢欢喜喜的。

罗马书8章18节，保罗又说，“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”哥林多后书4章17节，他又说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。”

在保罗看来，“离世与基督同在，是好得无比的。”

神的“特殊启示”，就是文字的道，这本圣经，把世人从对“普遍启示”回应中间产生的“哲学思考”构不到的奥秘，向我们揭露。是神开恩让我们知道。

“使徒信经”的信仰宣告里面有这么一句，“我信身体复活。”《西敏信条》要理问答里提到，“在复活的时候，信徒要在荣耀中复活，又将在审判的日子，当众人面前被主承认，又被断定无罪，于是满心得福，以神为乐，直到永远。”

保罗在哥林多前书15章提到，“所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。”使徒约翰说，“主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”主自己明确宣告，在父的家里有许多住处，他去为我们预备地方，并且还要再来接我们到祂那里去。

葛培理牧师说，“你想，会为人的生活预备这样丰富的神，为人的死亡难道会没有预备吗？”祂必有预备，并且那创造美丽世界的双手，为我们预备的是一个“更美的地方”。

希伯来书11章16节，作者说，“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”

“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”

因此，我们心里要为“难以想象的美好事物”预留空间。要寻求天上永恒的事，不要只想地上的事。

我们是天上的国民，等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。我们有荣耀的盼望。

而耶稣的复活颠覆了世界，改变了一切。万物复苏，就提醒了我们“复活”的应许，祂能成就这一切。

一想到我们会永远与主同在，这荣耀的盼望，就使我们充满平安和勇气。弟兄姐妹，人生的终点既然是“与基督永远同在”，那今天的重担就根本算不得什么了。

巴不得我们都能够作“看透万事”的属灵人，能够把样样事情都看得清楚。

从神启示而来的“永恒观”，使我们的人生洋溢着喜乐，心中充满盼望。因为知道无论在“这世界”或在“那世界”，基督都是主，祂都在。我们心里有“永恒盼望”的人，可以毫不惊慌地环顾我们四周必要过去的“暂时的事情”。

亲爱的朋友，孙大中知道我有明天。你呢？你不是由得自己到这个世界上来的，你是承受了神的恩典才生在这个世界上。而世界荣华的大道至终只是引向坟墓。一切外表、权力，连同美丽、财富，在不可避免的那一刻都将驻足停留。一切不属于“永恒”的事物，都将被时间淘汰。那时，你还有什么？你要好好思想。你的情感会过去，你的决心与思考将过去，世上没有没有永久的个人，也没有永久的邦国，但是，有永恒的灵魂，同时有拯救灵魂的永久真理，就是你所听见的福音。

无论人怎么说，圣经告诉我们，当我们息了地上的劳苦，随着我们进到永恒的，是做工的果效。在主里的劳苦，不是徒然的。试问，你为基督做了什么，有没有佳工硕果可以献给祂？

约翰说，“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”

不要只今生“精明”，却对永恒“糊涂”。要在今生的暂时中间抓住永恒。要知道“死”是所有悔改机会的终结，信主就在今天。接受神为你预备的救恩，借着耶稣基督与祂和好，让祂成为你的力量，盼望和将来。已经有正确永恒观的弟兄姐妹，要勇敢、积极的把“生命之道”传给人，作领人归义的智慧人。同时把有永恒盼望的“荣光”，显在每日的生活里。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你给我们属天、永恒的眼光，使我们懂得顾念所不见的，不是只把盼望放在今生。今天整个世界最缺乏的就是对“永恒”的把握。世人被今生的思虑和许多从那恶者来的“虚妄的思想”折磨。他们需要从我们身上看见属天的荣光，晓得我们心中盼望的缘由。知道我们像亚伯拉罕一样，因着信，等候那座有根基的城，就是你所经营所建造的。并知道除你以外，在天上我们有谁呢？除你以外，在地上我们也没有所爱慕的。你是按着公义审判的主，到那日，你有公义的冠冕为凡爱慕你显现的人存留，深愿我们都在其中。愿你用今天的信息提醒花太多心思在可见的，会消失的事物上，反而忽略了那不可见，永恒事物的肢体，把他们带回你的道上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。