读经：提多书2章1节-3章2节

金句：提多书2章14节
“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

基督徒信了主，要过有智慧的人生。“智慧”是“正确使用知识”。“知识”在头脑里，但“智慧”却是在你我的心里。

我们的好处不在神以外，罪恶是出于自己，众善是出于神。偏离神心意的“私欲”是我们犯罪的肇始原因。奥古斯丁说，“恶”是因为“偏离”了永存不变的善所产生的。

人们容易把责任推给社会大环境，原生家庭，教育失败等等。但神说，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”你要保守你心。

当我们的心不紧紧连结于主，心一偏邪，恶就产生。人犯罪是出于自己，是从“动了邪念”开始。

犯罪有四步曲：始于“邪念”，加以“想象”，沉溺于“快感”，最后顺从于“行动”。而“离罪”也有四步曲：就是知罪、忧罪、认罪、离开罪。

魔鬼不能强迫人犯罪，人受试探犯罪只能是咎由自取。私欲怀胎出生罪来，罪的工价乃是死。

我们的本性是“不想改变自己”，尤其不想对付自己的罪性。只有神能为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵。

神救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。

腓立比书2章13节，保罗说，“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

英格兰一位布道家李奥‧雷芬西尔说：“神今日所行的最大神迹，就是将不圣洁的人从不洁的世界中选召出来，使他成为圣洁，并将他差回到这个不圣洁的世界里，使他出淤泥而不染。”

神不是仅仅赦免我们的罪，不算我们为有罪。祂还要训练我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，能够在今世自守公义，敬虔度日。

而成圣的主要工夫，在于改变自己的思想方式，每天我们要积极明白真道，才不会继续活在错误的想法里。

小孩子不能分辨价值，他只在意乐趣──好不好玩？有不有趣？刺不刺激？

大人一定警告小孩“不可以玩火！”小孩子不知道“火”应该在哪里，不应该在哪里。他只知道“很好玩”，“很刺激”。

2015年台湾新北市“八仙乐园粉尘爆炸事件”，就是因为“火”出现在不该出现的地方。造成15人死亡，484人受伤，而且烧烫伤非常严重。

圣经教导我们要尊重婚姻的神圣。希伯来书13章4节，作者说，“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为茍合行淫的人，神必要审判。”

性是好的，但是性的误用，滥用就会带来灾难。要把性的关系约束在婚姻里。

葛培理牧师讲过一个很巧妙的比喻，他说，“火是好的，火在炉子上，就能煮饭、烧菜。火在壁炉里，就能给全家人带来温暖。但是火在不该出现的地方，会把整栋房子给烧毁。”千万不可掉以轻心。

成熟的基督徒不是看“乐趣”，而是看神眼中的“价值”。因为神是造我们的主，祂知道一切，祂必将生命的道路指示我们，使我们能荣耀祂。我们要以神为乐，信赖神在我们身上的工作。

神要使我们的眼光从“肉体的乐趣”转向“永恒的价值”，使我们顺从圣灵的引导，不听老我的，而是听从神，行在祂的旨意里。

“罪得赦免”只是在基督里蒙福的“开始”，神还要持续赐福给我们，直到祂一切的丰满充满我们。

那么，“乐趣”和“敬虔”难道不能结合在一起吗？可以。葛培理牧师说，许多社会上看为不好的事情，原来只是滥用，或说误用神的恩赐。酒是好的，但是滥用就不好。神所创造让我们享受的一切，都是祂慷慨地赐予，只要我们懂得正用，有节制，就是莫大的祝福。

这些恩赐并没有错，但我们个人需要天天成长。一个将生命每一件事物都看为是“指向神”和“带着神的恩典”的基督徒，就不是压抑情欲，而是彻底把自己生命目标指向基督。

神看重我们“心灵的态度”。钟马田牧师在所写的《灵性低潮》这本书里说，“可怜的修道院的修士、隐士们致命的错误正是在此。他们虽远离人群，可惜却无法摆脱自己。要胜过自己，唯一的方法就是专注于某人或某事，以致没有时间再想到自己。感谢神，神的灵能成就这事。”神所赐仁爱的心，使我们爱神，把自己的心意、动机转向神。

很多“宗教”往往是给人禁止，或限制人“不可以做这事”，“不可以做那事。”但基督教的精髓不在于此。你说，“那基督教的精髓在于什么呢？”在于“关系”。你跟神的关系如何？你爱神吗？你可以行很多人眼中的许多善事，但是一点都不爱神。

基督徒所追求的是与神之间活泼的“生命关系”──神要借着我做什么？今天我会怎样经历祂的恩典？焦点不在“我”，在于“神”。

敬虔的基督徒因为坚信神的话，坚信神的拣选、救赎、选召、称义、成圣，这些神要成就的事情，就喜乐的活出属灵的纪律，竭力让自己的生命完全正直，凡事能够尊荣神。他好像丧掉了“自己”，却是得回了自己。当我们要让自己的生命发挥最大的作用，能作出最大的贡献，就必须甘愿失去它。就是把那个低下，不好的“己”，降服在神的“己”里面。就是不断的离开“己”的贫乏，进入在基督里，神为爱祂的人所预备的那“测不透的丰富”。

耶稣说，“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”主心意中的“我”是天天成长的。祂呼召我来跟从祂，作祂的门徒。一个只要得救，只要救恩，而不愿意作门徒的人，是把神的恩典看作“廉价”的。

主耶稣为了救赎我们，付上的是宝血重价。祂说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”我们却对自己说，“啊！不用学，跟过去一样就好了。”保罗说，“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”你又对自己说，“不用受苦，只要照自己的意思生活就好。”

主耶稣要将自己的百姓从罪恶里救出来。祂名叫“耶稣”，祂是为此而来的。我们心里却说，“不用了，信了耶稣还是可以继续享受罪中之乐的。”因为他以为这恩典是轻易成就，所以一点代价都不肯付。但保罗在哥林多前书6章20节清楚告诉我们，“因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。”

我们不明白，当我们口称耶稣基督为“主”的时候，意味着我们不但领受祂的救赎，称祂为“救主”，也要顺从祂的管理，视祂为“生命的主”。我们信了主以后，要用一生的时间来认识祂，用一生的岁月与祂同行；用一生的热情去爱祂，用一生的行动来实践祂的教训。

神在我们的生命中有更高的旨意，祂救了我们，并且把我们带进人生的下一个阶段。以西结书41章1-7节，经文记载以西结所看见的异象，经文说，“他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：‘这是至圣所。’他又量殿墙，厚六肘；围着殿有旁屋，各宽四肘。旁屋有三层，层迭而上，每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。这围殿的旁屋越高越宽；因旁屋围殿悬迭而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。”

先知以西结看见“旁屋围殿悬迭而上，越上越宽”，就表示我们在恩典和真理里面的宽广与自由，要越来越好。

我们的生命会因着认识主，开始转变了。有一首诗歌叫“爱的转变”，描述信徒在神恩典中的改变，如何脱去旧人，穿上了新人。歌词说到：

我懊悔已往太卑鄙，抵挡主高抬自己，我内心常向主怀疑，拒绝主恩爱情义。还骄傲的对主说：“专爱己，却不爱你。”

主慈悲实在太希奇，始终不将我丢弃，使我见他流血身体，听他为敌人祈祷。于是我就对主说，“虽爱己，但也爱你。”

主又领我进入真理，将我愚心渐开启，使我在祂慈爱怀里，时刻享受祂自己；我谦卑的对主说，“少爱己，更多爱你。”

主恩爱广大无可比，至终克服“我自己”，我愿全心向祂皈依，随时表彰祂荣美；靠恩，我愿对主说，“不爱己，专一爱你。”

弟兄姐妹，今天我们有没有专一爱主呢？是否认真的对付那个习惯偏离神旨意的“自己”，向自己的“己”死，不求“己”的喜悦，不求私欲的满足，而是顺从圣灵的引导？保罗说，“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”

圣灵不但感动我们“信耶稣”，还要引导我们，让我们一天天“更像耶稣”。那是全人发展与真我最美的表达。歌罗西书3章4节，保罗说，“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”

感谢主在我们心里动了善工，让我们满心期望主自己成就这工。

请我们一起祷告：
主啊，我们渴望与你合一，被你取代。当司提反被带到公会的时候，他的面貌，好像天使的面貌。祂讲话像你，祷告像你，对别人恶待他的反应都像你，因为他天天在你里面成长。帮助我们像司提反这样，谦卑与你同行。不叫我们作糊涂人，活在无知有害的私欲里。父啊，谢谢你救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到你爱子的国里。你要使世人和天使看见你的恩典在我们生命中如何改变我们。是的主，我们今日成了何等人，都是蒙你的恩才成的。求主加增我们信心，使我们更甘愿接受你的塑造，顺从你的带领，眼望更高之处。愿你的荣美更多的从我们显现，愿父神的丰满充满在教会里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。