读经：阿摩司书8章

金句：阿摩司书8章11节
“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”

属灵生命要强壮，就要扎实的喂养。不是吃零碎，东一点，西一点。

要把神的话作系统性的教导。过去孙大中用十集节目讲“十诫”，盼望把神的道讲清楚，讲完了就编成讲道集，让弟兄姐妹可以阅读，反复思想。

物质的短缺可以忍受，没有神的话，人就仿徨无定，在迷惘中不知何去何从。

以色列民是与神立约的百姓，在先知阿摩司的时代，竟然“走样”到这种程度，追根究底就是没有好好聆听神的话。

当时的社会何等败坏，那些贪财的商人急切地等待“空洞”的宗教活动快快结束，好让他们做生意，并且完全不理会自己不诚实的欺骗手段，和对人毫无怜悯同情的心。

阿摩司书8章4-6节，神责备以色列民，“你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！你们说：‘月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。’”

这一切神都看在眼里。神说，“他们的一切行为，我必永远不忘。”

阿摩司书8章11节，“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”

神的话语一解开，人生的难题就跟着迎刃而解。没有神的话，就没有其他的来源可能给我们带来真智慧。

没有神的话作脚前的灯和路上的光，他们就如羊走迷；各人偏行己路。像在黑暗中没有亮光。

神不与以色列百姓同在，他们不再有先知，对以色列百姓而言，这是比饥荒更可怕的灾难。他们自取灭亡，都是因为“藐视训言”。

弟兄姐妹，因为有神的话语，我们在患难中可以得着安慰。因为有神的应许，我们在困苦中可以找到盼望。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

神是这样命定。若有人拒绝神借先知所传的话，祂给他们所定的刑罚，就是不再得着祂的话。这并不是说他们从此没有神的话可听，而是神任凭他们任着不领受爱真理的心。

神要一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪，就任凭他们有机会听道，却心里抗拒。叫他们心里好像蒙了脂油一样，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。

他们既不领受爱真理的心，神就给他们一颗生发错误的心，叫他们信从虚谎。神的话语对那些爱慕的人敞开，却向那些骄傲藐视的人封住隐藏。

你说，“那么，正确的态度应该是怎样呢？”帖撒罗尼迦前书2章13节，保罗肯定帖撒罗尼迦人对福音的回应。他说，“为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道；这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”

保罗回顾帖撒罗尼迦人信主的经过。他们能够信道，是因为他们意识到这福音不是为了取悦人而传讲的，乃是来自神，是神的真道，就以为宝贵。

虽然保罗是在逼迫中被迫离开帖撒罗尼迦，但他在帖撒罗尼迦所撒下的种子，很快的就开花结果。保罗看见自己工作的果效。

今天能“聆听神的话，并且从中受益”这样的恩典和能力是从神来的。当先知耶利米的时代，神差耶利米去说祂要先知向百姓说的话。耶利米书37章2节，“西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华借先知耶利米所说的话。”

因为他们不爱神，心里不切慕祂，也不仰望祂。若不是神向人施恩，人就是存着悖逆的心。他们和北国一样，不是没有宗教，而是自以为聪明，用“形式”和“仪文”取代跟神之间真实的关系，并不像亚伯拉罕那样忠于神，诚心实意地敬拜祂，事奉祂。

今天教会的讲台如果很弱，就会在“形式”上作文章，用“形式”取代内容，用聚会的“气氛”来代替真理。

圣灵借着真理要改变一个人，结果我们没有好的道供应给会众，而会众心里也没有期待。

当士师秉政的那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。因为他们不敬畏神，常常走自己的路。当神听见以色列人的哀求，就怜悯他们，为他们兴起士师，并与那士师同在。及至士师死后，他们就转去行恶，去事奉叩拜别神。神就收回先知的灵。

主耶稣看重我们的心，看重我们对祂的态度，马太福音13章58节，马太提到，“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”

当约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。士师记2章10节提到，“后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”

他们不在乎，也没有意愿去了解，神就渐渐不再对他们说话了。

撒母耳记上3章1节，经文记载，“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”

当耶和华呼唤幼年的撒母耳，说，“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听。”神就对撒母耳说话。

神有很多话要对那些预备好的人说，却向那些自以为是，心中厌弃祂的人隐藏。祂喜悦我们有一颗专注和受教的心，恭敬的对祂说，“主啊，请说，仆人敬听。”

神开始对撒母耳说话。当神从“言语稀少，不常有默示”到“再讲话”的时候，就是对肯听的撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。”

所讲的就是听见都会“耳鸣”的“重话”。

今天我们对于神话语的态度如何呢？我们信了主，并不是一下子就完全知道神，完全明白祂的心意，而是渐渐的多知道祂。主说，“有的还要加给他”，所以必须抱持渴慕的心。你说，“神的话我有在听。”弟兄姐妹，“听”是一回事，“听进去”是另外一回事。

主提到“耳朵发沉”的问题。祂说，“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”

关键不在于没有神的话，而在于有神的话而不愿意听。又或者对于纯正的道理感到厌烦，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。

虽有神的话，但不爱听的人，就把耳朵转离真理，专门去听那些荒渺无凭的话。

当扫罗不尊重神的话，神对待扫罗的方式，就是不再对他说话了。撒母耳记上28章5-6节记载，“扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。”

《每日经历神》这本书的作者，讲过一句话，让孙大中深思再三。他说，“神刚开始沉默的时候，你可能很难注意到祂的沉默。”

神从什么时候开始不再跟扫罗说话，扫罗自己可能根本就没有察觉，也不放在心上。

诗篇81篇10节，神说，“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”

神要对我们说话，要我们寻求祂，向祂大大张口。祂要我们的心田成为“好土”，看重祂的话，以为宝贵，用温柔的心去领受。

马利亚以听主的道为“上好的福分”，用“郑重”的态度来看待。传道书5章1节，所罗门说，“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。”

路加福音8章18节，主耶稣说，“你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”

我们不但听，而且要小心“怎样听”，要省察自己在神面前听道的态度。谦卑的心绝对不会抗拒神，而会有信心与所领受的道调和。

那些自以为“已经信主了”，却不让主的道在他心中扎根的，就随流失去。他的心好像“土浅石头地”，上面是一层浅土，底下却是坚硬的石头。主要开导他的心，他却销灭圣灵的感动，藐视讲员所讲的信息。

结果“铁打的教堂”，造就的却是“流水的信徒”。许多人在教会里火热一时，但因为没有扎实的真理，神的道在他心里作根基，作为行事为人的依据。及至他为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

那些真信徒，知道自己是称为神名下的人，就积极的明白神的法则，依循神的真理，扎根在神的应许上。他们转眼不看虚假，而是在神的道中生活，行事要讨神喜悦，就蒙神赐福。神的话语在他们的生命中就产生效用，他们的人生就结实累累，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的，就显出神同在的丰盛。

主说，“凡有耳可听的，就应当听！”

弟兄姐妹，但愿我们不但听，并且用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，时常心被恩感歌颂赞美神。

请我们一起祷告：
主啊，巴不得我们得着你的言语就当食物吃了。诗人喜爱你的话，好像人得了许多掳物。喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。约伯看重你口中的言语，过于自己需用的饮食。你的话安定在天永不改变，却改变遵你的话而行的人。帮助我们不作糊涂无知，不听你的话，收成自己恶果的人。我们向你求聆听你的话，并从中受益的恩典和能力。巴不得我们都像溪边的树，能够按时候结果子，叶子也不枯干。主啊，是你的话，单单你的话，不是神迹，不是形式，不是气氛，不是活动，而是你借着圣灵向众教会说的话。帮助我们在真道上同归于一，丰丰富富的认识你，经历你。一天一天更加成熟、更加像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。