读经：利未记11章1-12节；45节
金句：利未记11章45节
“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
利未记十一到十五章是有关洁净的条例，从饮食开始。神这样定规，是要属祂的百姓，可以将圣的，俗的，洁净的，不洁净的，分别出来。
属神的百姓要按照神的要求生活，要与万民有所分别。
利未记20章23-26节，神对摩西说，“我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业，流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来，不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”
神这样吩咐，是要祂的选民清洁、正常、纯净、自然、强壮、健康、不受污染。远离不洁、不正常、掺杂、怪异、衰弱、患病和被污染。因为罪入了世界。
在洪水以前，洁净与不洁净的畜类，神就已经分别出来了。挪亚怎么晓得哪些畜类是洁净的，哪些是不洁净的呢？相信神曾指示过他，已经给他分出来了，所以挪亚很清楚知道分辨的原则。
虽然神要人分辨洁净与不洁净，但就本质来说，凡神造的物都是好的。提摩太前书4章4节，保罗说，“凡神所造的物，都是好的；若感谢着领受，就没有一样可弃的。”
马可福音7章14-15节，记载耶稣讲的一段话，主说，“你们都要听我的话，也要明白。从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。”
耶稣解释，“凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”也就是说，各样的食物都是洁净的。当时彼得不明白耶稣的意思，以后口述给马可听的时候，就把解释加了进去。
嫁娶和食物，两者都是神所造的，叫我们感谢着领受。不结婚，守独身，吃素，戒荤并不是神的旨意。创世记9章3节，神对挪亚和他的儿子们说，“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”
希伯来书9章10节，“这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”也就是到弥赛亚──耶稣基督来为我们成全律法为止。
用动物的血赎罪不是神终极的心意，因为“公牛和山羊的血，断不能除罪。”因为这“血”只是作为代表，象征将来基督要为世人的罪流出祂的宝血。换句话说，要流血，但是不是流动物的血。
饮食的条例（连同吃血），当“代表性”的意义结束以后，神已经洁净了，饮食的条例也就结束了。
保罗说，“不可拿，不可尝，不可摸”等类的规条是作为启蒙的“世上的小学”，它的“功用”只在教导选民要照神的要求生活。实际上，“从外面进去”的是不会污秽人的。
饮食的条例不是神终极的心意，正像动物的流的血，用血赎罪并不是神所要的，而是命定到“耶稣基督来为我们成全律法”的时候为止。
以后神再进一步启示彼得“可以与外邦人往来同住”，一如饮食条例的结束。
使徒行传10章9-16节，“第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告；觉得饿了，想要吃；那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外；看见天开了，有一物降下，好像一块大布；系着四角，缒在地上；里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：彼得！起来，宰了吃。彼得却说：主阿！这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。第二次有声音向他说：神所洁净的，你不可当作俗物。这样一连三次，那物随即收回天上去了。”
所以为何马可福音7章19节，彼得会说，“各样的食物都是洁净的。”因为主对他说过。
你说，“为何要有那么多的关于食物的规定？”是为了选民的益处，也就是属神的子民，在“不难遵守”的饮食条例上学习顺服，在饮食上与万民有分别。
哥林多前书8章8节，保罗说，“其实食物不能叫神看中我们；因为我们不吃也无损，吃也无益。”耶稣看重的是人的内心。
在律法颁布的时候，神有理由这么做，祂要求属祂的百姓要在祂所定的“条例”下饮食，“暂时”不能像其他人一样“随意吃”。
申命记8章3节，摩西说，“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”
等到耶稣基督为我们成就救赎大功，祂用自己的血，与父所赐给祂的人立下新约，彼得在约帕所见的异象，实在就是告诉我们，这种“不同”的根据已经不复存在，因为那时外邦人对于犹太人已经不再是“不洁净”的了。
但是这需要用信心去承受。罗马书14章14节，保罗说，“凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”
对于一时不能接受的犹太信徒，主的兄弟雅各，在耶路撒冷大会的结论里说，“要写信吩咐归服神的外邦人，禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”
久在律法之下被看守的犹太人，长久在律法的教导下，已经习惯律法中的饮食条例。雅各请外邦信徒不要他们面前吃勒死的牲畜和血。这几件事，在弟兄相爱上是不可少的。要凭爱心，顾念犹太信徒他们的感受，为他们良心的缘故禁戒自己不吃。
罗马书14章15节，保罗说，“你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。”
罗马书14章17-19节，保罗又说，“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。”
20节，作为外邦人的使徒，保罗的结论就是，“不可因食物毁坏神的工程；凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。”
有了这样的认知，我们在读利未记十一章的时候，就不感到枯燥。也晓得这个条例的对象是旧约的选民“以色列人”。
利未记11章45-47节，神说，“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。这是走兽，飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。”
读这些经文，要从“卫生”、“象征”、“救赎”和“启蒙”的意涵去明白。
当时远离真神的外邦人，他们对于犹太人是“不洁净”的，不要沾染他们的污秽，尤其是即将被撵走的迦南人。这些神定规不可吃的活物，申命记14章21节，神说，“可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃；因为你是归耶和华你神为圣洁的民。”
所以一日三餐，旧约的以色列人要提醒自己，他们是归神为圣的，是“神的选民”，跟天下万民不同。他的生活是要以“把他们从埃及地领出来的耶和华”为中心。
但到了新约，主耶稣废除了这个不同。因为从前远离神的外邦人，现今在基督耶稣里，靠着祂的血已经可以亲近了。主使双方合而为一，拆毁了隔在中间的墙。以自己的身体，废掉了律法上的这些规条，使外邦信徒和信主的犹太人双方在祂里面成为一个新人。以弗所书2章16节，保罗说，“既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。”
到了新约，信主的犹太人和外邦信徒双方，都借着耶稣基督，在同一位圣灵里，可以进到父面前。
所以孙大中在讲解犹太人饮食条例的时候，就不是让弟兄姐妹花太多时间去分辨兔子、沙番、猪、驴、骆驼……，或是空中的鸟，水里的鱼，哪个洁净，哪个不洁净。。
按常识我们晓得无翅无鳞的鱼因为生活在浅水区域，容易受细菌感染，不卫生。而有些鸟是吃腐肉的，容易带来传染病，神定规他们不可吃。直到今天猪肉还要全熟才能吃，但是牛肉可以分几分熟。
中世纪欧洲的黑死病，祸源是老鼠。神要祂的选民在饮食上，生活上保持健康，杜绝带来传染病的因子。不是像我们自我安慰说，“不干不净，吃了没病。”
神说，“不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。”而新约就把“不洁净”带进了属灵层面。将来天上的圣城，“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的，才得进去。”
利未记20章7-8节，神说，“所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华。”
对神没有信心，不听神的话，不持守自己圣洁地位的人，就很容易沾染污秽。但真正由圣灵重生，有神生命的人，耶稣说，“凡洗过澡，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的。”
在成圣的路上，要“脱去一切的污秽，和盈余的邪恶”，“彼此洗脚”，彼此认罪，互相代求。为偶然被过犯所胜，沾染污秽的肢体祷告，不要论断。而要向他们显出坚定不移的爱心，神会使谦卑人的灵苏醒，也会使痛悔人的心苏醒。
帖撒罗尼迦前书5章23-24节，保罗说，“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”所以我们仰望主，祂会成就这事。
让我们用主的道彼此劝慰，并同心感谢召我们出黑暗，入奇妙光明的父神，将荣耀归给祂！
请我们一起祷告：
主啊，你要我们因真理成圣，叫你再来的日子，我们可以成为圣洁，无可责备。帮助我们随着每天的灵修，信你的心更加坚固。在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作你美好的见证。不叫我们作不明白你旨意的糊涂人，而是每天被圣灵引导，行在你真理的光中。你是叫我们成圣的耶和华，我们是在圣洁中与你相交。帮助我们跟随你“将自己分别为圣”的脚步，把生命的道显扬出来。愿你的荣美，归于我们身上，愿你用大能塑造我们成为配居天城，行事与蒙召的恩相称的圣民。愿你活泼的道，在我们生命中产生功效。使你在我们顺从你的圣洁生活中得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
