读经：诗篇46篇

金句：诗篇46篇10节
“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

可拉的后裔在被掳之地默想神过去为祂百姓所行的奇事，思想神祂那不可思议的作为时，他想到了希西家王的时代，亚述王西拿基立包围耶路撒冷之时所发生的事。

以赛亚书36章1-2节记载，“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。”

拉伯沙基讲了许多狂傲的话，恐吓犹大王希西家。希西家王听见这些话就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话，都告诉先知以赛亚，并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。

以赛亚书37章6-7节，神藉先知以赛亚回答希西家王，说，“你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心；他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。”

以后希西家又接到恐吓的书信，希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手，并使天下万国都知道惟有耶和华是神。

神借着先知以赛亚安慰希西家，应许亚述王必不得来到神的京城，他从哪条路来，必从哪条路回去。先知以赛亚告诉希西家王，神为自己的缘故，又为祂仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。

结果以赛亚书37章36-37节记载，“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。”

神用祂的权能拯救耶路撒冷脱离亚述王西拿基立的手。

那鸿书1章7节，经文说，“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。”

这是信徒在危机中的确信──神不误事，祂是帮助我的。可拉的后裔处在艰难的地方，在被掳之地，对自己提说神大能的作为，并称颂神，他的心就喜乐了。

神满有恩典的同在，是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。祂那充足的帮助，足能应付任何环境或者急难。

神全知全能，无处不在，祂的帮助不但及时，并且能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

神的话语引领我们荣耀祂，并且在祂里面喜乐。越是发现神的大能，就越能感受到在祂里面的平安。

诗篇46篇1-3节，可拉的后裔说，“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”

面对最可怕的场景，可拉的后裔用了四个“虽”字，表明因为对神坚定的信心而不害怕。并且用了反思性的停顿，细拉，让读者好好再想一想这个事实。

对应可拉后裔“天摇地动”的描述，孙大中不禁想到罗马书8章35-39节，保罗得胜的宣告。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

怀着圣洁的畏惧敬畏神，怕当怕的，就可以在地狱的权势或世上的政权面前不致惊慌失措。保罗说，“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”靠着爱我们的主，我们可以向最大的危险夸胜。

诗篇46篇4节，可拉的后裔描绘了一条河，为耶路撒冷提供的充足、源源不断的供应。说，“有一道河；这河的分汊，使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。”

因为这城，是至高者居住的圣所，是佳美的锡安，神所选择作为立祂名的居所，神自己就成为他们被仇敌围困时最有保障的“水源”。

我们多么容易忽略隐藏的资源？自己想办法去挖聚水池，却不仰望预备要为我们行事的神。神会保守祂的教会，使阴间的权柄不能胜过祂。

诗篇46篇5节，可拉的后裔接着说，“神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。”

果然，“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。”

因为这是“上帝之城”，神的荣耀在城中，神在这里。以赛亚书37章35节，神说，“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”

神的时候到了，祂就出手。恶人哈曼计划杀戮末底改和所有的犹大人，时间到了，神就败坏哈曼的计谋。神定意拯救，谁也拦阻不了。

在美国芝加哥的近东博物馆里，收藏了一件古物，就是被埋在西拿基立王宫地基之下的“西拿基立菱形立柱”，上面刻着西拿基立征战的记录。提到西拿基立封锁了耶路撒冷，让希西家犹如“笼中鸟”，但却没有提到攻占耶路撒冷。这就很不寻常了，碑文上没有交待原因，但圣经却给了答案。

那些不符合神旨意的“列国的谋略”和“万民的计划”，神轻而易举就使他们所谋立不住，不得成就。哪怕西拿基立的大军压境，神让他们“从哪条路来，就从哪条路回去。”

当神使欺压犹大的亚述大军一夜之间灭亡的时候，神的百姓仿佛经历出埃及前，逾越节晚上的喜乐。美哉锡安，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。有神保守这城。

而“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”

请留意，孙大中指的是天上的耶路撒冷，保罗说，“他是我们的母亲”。因为主把得救的人，天天加给祂的教会，藉由圣而公之教会生养属灵的“神的儿女”。这些人都是凭着应许来的。

当年耶路撒冷被交给仇敌，是因为神的荣耀离开，他们没有了神的帮助，在神的管教中才落得如此下场。

诗篇46篇6-7节，可拉的后裔又说，“外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便镕化。万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。”

神眷顾自己的居所，哪怕政权更迭，不断有从外邦、列国来的骚扰、威胁，哪怕圣城被团团包围也不用怕。因为神会限制列国的喧嚷，说，“你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。”以西拿基立为例，神作为何等可畏，因祂的大能，仇敌要投降祂。锡安的儿女要大享平安。

除了神以外，没有任何事物是真正稳固牢靠、值得信赖、永不改变的。靠人，人会跑；靠墙，墙会倒。经历神大能的拯救，百姓欢喜的回应，自信的合唱，“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所！”

而可拉的后裔在此又用了一个反思性的停顿，细拉，要读者好好再想一想这个事实。思想神的荣耀和力量。

神是一生牧养雅各的耶和华，是雅各的帮助者。“雅各的神”就是与我们同在的“万军之耶和华”。以神为你的避难所，你就享受在祂里面的宁静与安息。

这节大家齐唱的“副歌”，到了最后一节，诗篇46篇11节又重复出现，因为“重要的信息要表达两遍”。

诗篇46篇8-9节，可拉的后裔说，“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。”

可拉的后裔邀请读者来看神所做的。当年那些围困耶路撒冷的亚述大军，心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。神的斥责一发，坐车的；骑马的都沉睡了。

今天你在困难中，你要期待观看神的作为。你的难处在神眼中是“微不足道”的。在危难中，祂能用各种办法救你，让你丰丰富富的经历祂。

当年一夜之间，神让犹大的威胁消失，今天你也不用害怕，神对你的危难也早有救助的计划，祂知道要怎么做，祂的心里早有方案。

诗篇46篇10节，神说，“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

当你知道神的荣耀和伟大时，就停止心里的不安，镇静下来，放心的向神松手。不要再想靠自己去掌控，而要坚信神既荣耀了祂自己的名，祂必再荣耀。

神用权能的命令托住万有，为要成就祂自己的旨意，祂一直在工作。祂引导群星，使它们精准到位。祂也关心你的事情，你要顺服神，让神是神，而不是利用神。祂是你的主，你要敬拜祂。

在急难中，停止东奔西跑，停止心里的躁动，等候神，祂为了荣耀自己的名，自有祂的做法。“信心”不是“压抑的焦急”，乃是“安然交托”。

在危难的日子，希西家坚信神仍在掌权。他安慰百姓，说，“不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。”

以后使徒约翰在约翰壹书4章4节作了补充，“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”

神的使者，果然在敬畏祂的人四围安营，随时准备搭救。而最终，神只差派了一个使者，就解决了亚述大军。希西家一向神松手，就落到神的大能臂膀中，双脚就立在稳固的盘石上。

在危难中，确信“在全地被尊崇的神”与我同在，比什么都重要。因为使我们胜了世界的，就是我们的信心。

请我们一起祷告：
主啊，坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你既然是永久的盘石，我们就要永永远远倚靠你。你是我们的神，我们深愿像你殿中的青橄榄树，永远倚靠你的慈爱。感谢你借着可拉的后裔留下这些美丽的诗篇，让我们知道你用永远的爱爱着你的教会。帮助我们不在患难中沮丧，而是渴想你的救恩，仰望你的应许。你仰起脸来，光照我们，就使我心里快乐，胜过人在丰收五谷新酒时的喜乐。你必要向我们见证，寻求你的绝不徒然，谦卑的人，必吃得饱足，寻求你的人，必赞美你。愿你继续用你的道光照我们，用你的灵引导我们，使我们在顺服、感恩的行动中，显出我们真是锡安的子民。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。