读经：以弗所书1章15节-2章10节

金句：约翰壹书5章4节
“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”

保罗奉召作耶稣基督的使徒，特派传神的福音。在热心传道的同时，祂很看重自己在人面前的生命见证。保罗说，他常常勉励自己，对神，对人，要常存无亏的良心。

保罗在写给帖撒罗尼迦人的信里提到，“你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。”

传福音的人是“怎样为人”至关重要。人们不单听我们所说的，也察看我们说这话的“份量”。

保罗不是只在口里说，在心里想，而是实在行出来。

让我们省察，我们为人有没有说服力？行为能不能支持我们所信的，印证我们所传的？还是很多事情不能交待，连自己心里都过不去？

保罗是“将真理表明出来，在神面前把自己推荐给各人的良心。”因为他靠着神的大能活出了基督的廉洁、知识、恒忍、恩慈、顺从圣灵和无伪的爱心，这些就成为他手中“争战的兵器”。

“神的道”和“个人美好的见证”，在左在右，进可攻，退可守。对神的敬虔和对人的爱心，道的感动，和好品格的感化，让保罗将无数得救的外邦人献给主。

这是他无亏的良心所结的果子，也见证福音在他生命中的功效。司布真曾说，“你可将我的生命写在天空的白云上，因为我没有任何可隐藏的东西！”

被人称作“讲道王子”的司布真，他讲道之所以充满能力，因为句句发自他的良心。大家接受司布真所讲的，因为他的行为见证他讲的是真的。

反观一个人生命若是越多隐藏，越是被罪缠累，事奉就越没有能力。向神不诚实，心怀二意，与世俗妥协，不追求圣洁，就不能经历神所命定的福。

保罗说，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”

保罗勉励年轻的传道人提摩太，要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。要治死在地上的肢体，如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪等等这些身体的恶行，这些和灵魂争战的肉体的私欲。

“无可指责”并不代表“完美”，而是指在每个处境中做对的事。保罗勉励腓立比信徒，要喜爱美好的，有永恒价值的事，作诚实无过的人，直到基督的日子。

又勉励哥林多信徒在爱心的成长中脱离虚伪，不喜欢不义，只喜欢真理。又对罗马信徒说，无论什么事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。

马可福音9章42节，主说，“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。”

情欲和圣灵相争，使你不能作所愿意作的。耶稣基督的宝血不但要洁净我们实际上已经犯的罪，还要洁净我们的心，使我们不愿意犯罪。

决定要体贴肉体，抑或是体贴圣灵？是基督徒每天最大的“圣战”。

“救世军”里最具影响力，并在个人和圣洁教导方面最广受赞扬的导师和传道人班克鲁中将，大学刚毕业时，需要通过笔试才能加入循道会，作教会的传道。在考试期间，他发现旁边有本书，就用了这本书作弊。尽管他获得高分，他的良心却深受责备。想到自己虽是基督徒，却如此轻易堕入罪的网罗，他感到非常懊恼。他认为自己要从所有的罪中得胜的最大障碍，就是他内心的渴望，要赢得“有思想的教育界人士”对他的刮目相看，对他的尊崇和景仰，以致未能将自己全然交托给主。他痛哭恳求圣灵洁净他，约翰壹书1章7节的经文安慰了他，约翰说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

当班克鲁意识到，灵魂里的偶像就是他自己，是那份“对个人荣誉热切且强烈的渴求”，使他不能顺服神的旨意，在肉身活出基督。当他认罪悔改后，感受到从所有已知的罪中得到洁净，并被圣灵充满，就重新恢复对主纯洁的爱。

所罗门说，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”这是属灵的胜利。谦卑自己寻求神旨意的人，必能得着这样的胜利。

陶恕牧师说，“希望得到某样东西，或觉得想拥有某样东西，但由于这个欲望有违神的心意，而甘心乐意放弃，无异于打了一仗大胜仗。”

借着神的恩典得到更新、改变和洁净，因而在试探中得胜荣耀神，比在神的荫庇下没有试探时对神的敬虔，更能讨神喜悦。

主看重我们对祂的顺服，我们肯不肯把不讨神喜悦的欲望带到十字架前，当我们肯这么做，主就将属灵的胜利赐给我们。

“顺服”的决志，不像“得救”的决志。得救的决志是一次，“我信耶稣是基督，我恭敬接受祂作我的救主”是一次。但要顺服，爱慕主，献上自己当作活祭，却是每一天，每时每刻。

这种“主权的交托，仰望神的全能”的信心，是从神来的。若不是神在我们心里动了善工，我们就只会要一切的福气、平安、保佑，而不是渴望得着主自己的生命。

纯正的信仰，使你能以荣耀神的品格来服事他人，谦卑使用神给你的一切恩赐，为众人带来最大的益处。

保罗努力地使自己良心在责任方面保持光明和纯洁，按照“被神的道引导的良心”所指示的行事，作诚实无过的人。

他不冒犯神，而是行事要讨神喜悦。他不得罪人，而是给人带来好处，带来造就。对未信主的人，保罗更是为福音的缘故，严格自律。

哥林多后书6章3节，保罗说，“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。”

对主没有信心，就会有诡诈的念头。就会压抑自己的良心，明知是错的，还执意去做。

保罗说，“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”船破坏了不但无法继续航行，而且有沉船之虞，是万分危险的。

向神刚硬，不服真道，把神明白的话，曲解附和自己的私欲，这样的败坏若继续存在教会里，就会如同毒疮，越烂越大，影响许多圣徒的信心。

保罗说，要把这样的人交给撒但。求主不在这人身上施恩，不再圈上篱笆维护他，而是让他得到当得的报应，尝到咎由自取的苦果。或许他的灵魂因为最终悔改，在主耶稣的日子可以得救。

在今天这个充满敌意的世界，常存无亏的良心，就能成为见证主的机会。

良心就像一扇窗户，让光线进入房间。玻璃若是干净，进入的光线越多，我们就越能看到需要清理或改变的地方。

无亏的良心是由神的话语所教导和指引的。当信徒不断地得着启发良心的知识，越认识基督，良心就越能发挥作用。

从前不觉得有得罪他人的地方，如今因着对主的道有更多的明白，开始想起对人的亏欠了。就“彼此认罪，互相代求”，许多的错失就被改正过来，灵性的疾病也在主里得了医治。

保罗在罗马巡抚腓力斯面前说，他“靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活”，他因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。

巡抚腓力斯是详细晓得死人复活的道理的，因为他的妻子是犹太女子土西拉，所以他对犹太人所信的并不陌生。他知道犹太人恨保罗，而为了讨好犹太人，使他们在罗马皇帝面前替他说好话，腓力斯就硬着心把保罗留在监里，继续关押。

期间也曾叫保罗来，要听他讲论信基督耶稣的道。保罗在腓力斯面前不是讲一些奉承讨好他的话，而是和他讲论公义、节制，和将来的审判。

当腓力斯听着听着觉得里面不对了，他一面甚觉恐惧，又不肯悔改，就叫保罗“不要再讲了”。打发保罗走，说，“等我得便再叫你来。”

出于贪婪的本性，他又指望从保罗那里得到贿赂，希望保罗送他银钱，所以屡次叫保罗来，和他谈论。保罗绝对不会用钱贿赂腓力斯，每一次来就劝他要信主。但约翰说，“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”

腓力斯要继续行不义，就故意阻挡真理。两年后，他被罗马皇帝召回罗马，由波求非斯都接了他的任，从此他的名字就从圣经里消失了。宽门大路到灭亡，进去的人也多。窄门小路进天堂，找着的人也少。

神知道腓力斯是暗昧的，就在他留保罗在该撒利亚，由百夫长看守的那两年，就让路加藉由保罗的口述，写下了路加福音和部分的使徒行传。

人会犯错，神不误事，保罗带着连自己都想不到的能力，为主奋勇做工，在逆境中彰显属灵的胜利。

神在永恒中所定的救恩计划就是：在基督里有义的新人会逐步发展，在亚当里有罪的旧人就逐步衰落，直到我们身体得赎，那时就完全脱离了罪。

“属灵的胜利”不是遥不可及的梦想，而是忠心跟随主的必然成果。因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。

请我们一起祷告：
主啊，你要我们努力进窄门，要我们为那存到永生的食物劳力。要我们为真道打那美好的仗，常存信心和无亏的良心。借着今天的信息，帮助我们警醒，在真道上站立得稳，做大丈夫，渴慕属灵的胜利。并且不只是一时，而是每日每夜、每分每秒。靠着你推翻老我，突破以往罪恶的生活形态，走在你所喜悦的道路上，并且永不回头。主啊，你把得胜的力量赐给撒该，他就甘心把所有的一半给穷人；若讹诈了谁，就还他四倍。你苏醒他的灵魂，使他不再走向灭亡，使他脱离祖宗所传流虚妄、引他到灭亡的行为，开始走在你所引导的义路上。我们也要察验何为你所喜悦的事，透过属灵的胜利，为你多多得人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。