读经：诗篇119篇137-144节

金句：诗篇119篇142节
“你的公义永远长存，你的律法尽都真实。”

神的话语是经过试验，而且通过试验，显为真实的。

诗篇119篇137节，以斯拉说，“耶和华阿，你是公义的，你的判语也是正直的。”

以斯拉明白神公义的属性，在祂的话语中表现出来了。先前诗篇119篇75节，以斯拉说，“耶和华阿，我知道你的判语是公义的；你使我受苦，是以诚实待我。”新译本圣经，把这节经文翻译作“耶和华啊！我知道你的判语是公义的，为了你的信实，你使我受苦。”

神许可我们受苦，是要我们晓得祂是信实的。祂不会冤枉我们，也不会亏待我们。我们所受的远远没有超过所当受的。

诗篇119篇7节，以斯拉说，“我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。”

神借着祂的话语正确地向我们展示了祂是谁，我们在祂的话语中所领受的是准确的。神自己和祂的启示没有不同，祂绝不会背乎自己。祂口中的判语，无论是敬拜祂的敬虔原则，或与人相处的公平原则，我们都要牢记在心。

神没有要我们照着自己的意思过着“自以为义”的生活，祂最后的判语已透过祂儿子向世人说了，已经在这末世，借着祂儿子晓谕我们了。

彼得说，“神已经用祂神圣的能力，将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”必要时，神会管教我们。

当我们被主管教的时候，不要灰心、埋怨，而要思想，仰望神的指教，在泪水中明白当行的路。

何时我们愿“神的旨意”成为我们的“意愿”，我们的心灵就与祂合一了。

以斯拉素来考究神的训词，付代价去明白神公义的判语。因为渐渐明白神所想的，对周遭事物的看法就开始有了转变。

神的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。明白了神的话，心里的悬念尽消，以斯拉就不再忧虑惧怕，心灵就得着自由了。

当神的话语在讲台上被正确的讲解，忠实地展现出来的时候，就照亮会众的心，使神的儿女在黑暗中看见亮光，找到出路。

诗篇119篇138节，以斯拉接着说，“你所命定的法度是凭公义和至诚。”

神以公义和至诚，命定了祂的法度。祂命令的法度都符合祂的本性。大卫说，“耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”

神就是有位格之真理的本身，一切都是由祂定的。神说“这是罪”，它就是罪，不用辩驳，也不用问神是否会改变心意。神的真理在昨天、今天，到明天，到永远都是一样的。

诗篇119篇139节，以斯拉说，“我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。”

神的话语既是确定的，以斯拉向神祷告，“神啊，愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。”同时为着神的话语大发热心。当他看见神的话被忽视时，他的心是何等焦急。

约翰福音2章13-17节记载，“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里；耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去；倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：把这些东西拿去；不要将我父的殿，当作买卖的地方。他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”

门徒想起诗篇69篇9节，大卫所说的，“因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”

耶稣为神的殿心里焦急，因为犹太人的宗教领袖，把神的殿当成了贼窝。他们在神公义的判语面前，显出一副“不在乎”的样子。大卫说，恶人的罪过，在他心里说：“我眼中不怕神。”要知道“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”耶稣当场动了义怒。

神审判你不是根据你的良心，是根据祂的真理。人以为能够忽视神的话，可以忘掉神的话，就可以不用受神的话约束。以斯拉把这样的人当作是神的“敌人”。

保罗要向犹太人证明耶稣是基督，他心里也是充满迫切。在《逆转人生》这本灵修书里，有一篇短文叫“一包水泥”。作者引用希伯来书3章7-8节，“圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心。”我们晓得“水泥”是会变硬的。

作者说，“有个人开车行驶在凹凸不平的乡村路上，突然他看到路上有一包水泥，显然是从一辆大卡车上掉下来的。这人不愿看见好好的一包水泥被浪费掉了，于是他停车去捡，相信自己能用得上它。但是，当他弯下腰，想把这包水泥拿起来的时候，令人惊讶的是，这水泥比他想象的要重。因为水泥已经固化，变成一块他几乎拿不动的水泥块。”

作者说，“那包水泥是因为特定的目的而被制造的，但因为没有达到设定的目的，于是变成一块毫无用处，像石头一样的水泥块。”作者感叹，就像这包水泥一样，有许多人外表上看起来是可用的，但是当神试图靠近他们，他们却对神的爱和目的已经硬了心。

作者说，“当神向你说话的时候，你的心如何？在你生命中有没有留下空间给全能的神呢？是否希望能和祂建立关系？”作者又说，“你可以向神祷告，请求神用拯救的恩典软化你的心。借着祂的话，你会成为一个生命有目的和用处的人。”

诗篇90篇12节，摩西向神祷告，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

你的心在神面前如何，这至关重要。

诗篇119篇140节，以斯拉对神说，“你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。”

神的话如同经过考验、提炼又提炼的贵重金属。诗篇12篇6节，大卫说，“耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”是比精金还令人喜爱的。

司布真说，“在神的圣言中，没有错误或罪恶的掺杂。它在意义上是纯洁的，在言语上是纯洁的，在精神上是纯洁的，在影响上也是纯洁的，所有这一切都达到了最高的程度──非常纯洁。”

神精炼的话语，能炼净我们世俗血气的杂质。耶利米书23章29节，耶和华说，“我的话岂不像火，又像能打碎盘石的大锤吗？”

诗篇119篇141节，以斯拉接着又说，“我微小被人藐视，却不忘记你的训词。”

以斯拉自觉微不足道，然而，他在所记住的“神的话语”中他却找到了安慰与力量。通过“神的话”的了解，他认识了神，就在神的里面找到了勇气，纵使被人藐视他也不在乎。今天我们也应当用各样的智慧，把基督的道理，“丰丰富富的存在心里”，好在困境中以神的训词为力量。

诗篇119篇142节，以斯拉说，“你的公义永远长存，你的律法尽都真实。”

神绝对不会不义，祂的公义是“永远的”公义，而祂的律法就是真理。

因为神绝对公义，神的话就是真理，所以祂赐下爱子耶稣基督。神不是不罚恶，祂只是用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。

保罗说，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”神这样做，是要使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

主耶稣受罗马巡抚彼拉多审问的时候，彼拉多问耶稣，“你是王么？”耶稣回答：“你说我是王；我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”

耶稣是坐在大卫宝座上的君王，但祂的国不属这世界。彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。”耶稣不是因罪死，而是为我们的罪而死。祂来是要给真理作见证，见证神应许的救恩一定要成就。见证神的话一句都不会落空。

诗篇119篇143节，以斯拉说，“我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。”

尽管生活艰难，以斯拉依然以神的话语为乐。神的话语经过试验和证明，而以斯拉在自己的经历中，已证实神的话语句句真实。他就知道怎样行能够符合神的心意。

神既是公义的，那神对待他一定是公义的。遇到患难、困苦，以斯拉就思想神公义的判语。

最后，144节，以斯拉对神说，“你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。”

以斯拉需要明白神的话。他发现“理解神的话语”，比“处在什么环境”来得更加重要。因为把他从烦恼和痛苦中解脱出来的，是神的话。

诗篇119篇49-50节，以斯拉说，“求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。”

以斯拉越明白，就越想更多明白。主应许“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”

以斯拉向神呼吁，他趁天未亮就呼求。要神知道，他所仰望的，就是神的话语。以斯拉渴慕的心，就在神面前蒙神悦纳。

因为神的话语句句都是炼净的，在任何环境里，你都可以对自己说，“我可以倚靠神的话！”也对别人说，“你可以倚靠神的话！”愿我们都有这样信心和把握。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你借着今天的信息对我们的心说话。感谢你不但救我们脱离那极大的死亡，并且赐下你的话语，借着你的灵把我们带到你真理的深处，使我们更多明白你国度的荣耀，你永世的旨意。主啊，你来的日子近了，万物的结局更近了；我们要谨慎自守，儆醒祷告。求主用你的话语光照我们，使我们甘愿被你的真理约束，行事为人与蒙召的恩相称。帮助我们在你的恩典中更长进，更加成熟。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。