读经：撒母耳记下7章1-17节

金句：撒母耳记下7章9节
“你无论往哪里去，我常与你同在。”

神透过“亚伯拉罕之约”透露了祂“赐福给世人”的基本蓝图。祂选召亚伯拉罕，藉由他开始以色列国，借着这个“国度”，祂要赐福给万国万民。

神又用“摩西之约”约束与祂立约的百姓，若他们遵行约中的律例典章，就会蒙福。否则，就要承受约中的咒诅，好像跟“小学生”互动。背约的百姓，该是什么结果，就会是那样的结果。

救恩是出于耶和华，神不但要解决我们的罪，还要展现祂的国度。当时候满足，祂就与大卫立约。

大卫是神所选立的王，神说，“他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”大卫是那位被神的灵膏抹，会说，“耶和华我的力量啊，我爱你”的虔诚人。

“神的国”，就是神不再任凭，完全掌权的范围，在这个“国”里，神展现了祂活泼有力的“统治”。

历代志上17章1节，经文记载，“大卫住在自己宫中，对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。”

约柜已经迎来了，大卫有意为神建殿。会幕的建造是神吩咐的，出埃及记25章8-9节，神晓谕摩西，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”建殿则不是神的意思，但神使大卫安靖，不被四围的仇敌扰乱。大卫住在自己宫中，有意为神建殿，让万民前来敬拜耶和华。大卫心意中为耶和华的名所建的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。

大卫对神的荣耀充满感激和关切，以致于他想这么做。当夜，耶和华的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？”

神似乎对大卫愿意为祂建造殿宇感到惊讶。借着先知拿单对他说，“大卫，你是一个凡人，岂可为全能者决定永久的居所呢？”

至高者并不住人手所造的。天是祂的座位，地是祂的脚凳。历代志下6章18节，所罗门向神祷告时提到，“神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”

神对大卫说，“你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。”

神不但和祂的百姓立约，并且与他们认同，无论他们往哪里去，祂都与他们同在。

神爱我们，以祂百姓的赞美作为居所，住在属祂的人“充满感恩”的心中。杨镜秋牧师在所写的《明星灿烂》这首诗歌里，有一节歌词提到“神已为我立善牧，我岂依旧作亡羊？愿洁我心成圣殿，毋若客店无地方。”

神不住人手所造的殿，而要住在祂所建造的“灵宫”。保罗解释，“主的圣殿”，就是“神借着圣灵居住的所在”。彼得前书2章5节，彼得说，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”

神要先知拿单告诉大卫，“自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。”

神从未命令任何人这么做。神说，凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民的以色列的说：“你们何不给我建造香柏木的殿宇呢？”

但神尊重大卫，让他儿子把殿建成。司提反说，“大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；却是所罗门为神造成殿宇。”

神承诺大卫会让他和他所治理的百姓安居在应许之地上。承诺会保护他，把得胜赐给他，又让他的名传遍天下。

撒母耳记下7章8-11节，神默示先知拿单，现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：“我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。”

神应许大卫，在他的统治下，他将建立一个永久和安全的以色列。不但如此，神应许必为大卫“建立家室”，就是要为大卫建立“王朝”。

神说，“你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”

“大卫之约”是一个“国度之约”。这个“约”和“亚伯拉罕之约”一样是无条件的，并且“亚伯拉罕之约”的进一步成全。

换句话说，神没有将任何顺服的条件放在约的实现上，“约”实现的，全赖神的信实。

神为自己的缘故要建立一个崭新、不拜偶像的国度，这个“国”要从一个人开始，就是亚伯拉罕。神承诺亚伯拉罕，“地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”应许“亚伯拉罕的福”要透过他的一个子孙，就是基督临到万民。

神要救拔“按着亚伯拉罕信心踪迹去行”的亚伯拉罕的子孙，就是亚伯拉罕属灵的后裔。神要领许多儿子进荣耀里去，就预先做了这样安排。而亚伯拉罕就仰望神所应许祂的“那一个子孙”。

创世记17章15-16节，“神又对亚伯拉罕说：你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子；我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”

基督就是那位统治“神的以色列民”的“永恒的君王”。马太福音一开始就提到，“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”就把这两个“约”作了连结。

神应许大卫离世之后，他儿子会接续他作王，并应许会“坚定他的国位，直到永远”。

神从起初就看到后来，所以许多话带着“双重承诺”，要等到时候满足了，才把“完整的真理”整个显明出来，达到“双重应验”的效果。前者可视为是“影儿”，后者才是“实体”。有些应许是“远远的看见”，直到后来事情发生，才了解它完整的意义。神给大卫的约定就是如此。

神告诉大卫，将会有一个永远的国度在他子孙身上建立。大卫的后裔，基督的“属灵统治”将直到永远。“基督永远的国”就含在这个应许里。

约翰福音18章36节，“耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”

大卫的家、国和宝座，将成为神的家、基督的国和神的宝座。大卫被圣灵感动，称这个子孙为“我的主”。

神会管教大卫的后裔，但不会弃绝他们。以后大卫和所罗门先后犯了罪，都受到神的管教，却没有被弃绝。大卫谋害了乌利亚，赔了四倍，他和拔示巴生的儿子死了，暗嫩死了，押沙龙被杀死，和亚多尼雅都先后被杀。

所罗门拜偶像，神将国夺回，只因祂仆人大卫，和祂所选择的耶路撒冷，还留下一支派给他儿子。

神仍然坚定祂的约。南国犹大将要被掳的时候，先知以赛亚在异象中看到有苗从树墩子发出，他们是以色列的余民。树虽被砍伐，树墩子却仍存留。以赛亚书6章13节，神说，“这圣洁的种类在国中也是如此。”

以赛亚书11章1-2节，先知以赛亚说，“从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”

以赛亚书4章2节，“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。”

有一枝条从耶西的根，大卫的王室长出来。是谁呢？就是基督。以赛亚书11章10节，经文说，“到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”

神又启示先知耶利米，耶利米书23章5-6节，耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为“耶和华我们的义”。

神应许为大卫建立的王朝，在耶稣基督里完全实现。以色列家是遥遥指向神的家，就是永生神的教会。神家里的人，是“神的以色列民”。基督不但建立千禧年国度；最后还要建立永远的国度，在天上的耶路撒冷，我们要与祂一同作王直到永永远远。感谢神，我们有这荣耀的盼望。下一集节目，孙大中会把这个真理讲得更为详细。

请我们一起祷告：
主啊，你的名何等尊贵，你是大而可畏的神，你向那尽心行在你面前的人守约施慈爱。你是与人立约的神，你要我们遵行你的生命原则，并且不是律法的关系，乃是生命的互动、交流，你是葡萄树，我们是枝子。你要我们像亚伯拉罕和大卫这样，甘心爱你，顺服你。律法之下的“好行为”，像严冬里偶然绽开的几朵花。而你在十字架上成就的福音，却像“春天”，给我们带来“百花盛开”。当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。你必看见自己劳苦的功效，便心满意足。帮助我们明白你全备的旨意，知道你的话绝不落空，就因你的真道大有盼望。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。