读经：列王纪上12章31节-13章10节
金句：列王纪下23章15-16节
“他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里，尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。”
尼巴的儿子耶罗波安是一个投机取巧的人，神把北国的十个支派赐给他，他取得政权后，却不专心倚靠耶和华。不以耶和华神为他的盾牌和保护者，而是倚靠自己的聪明。
列王纪上11章38节，神借着示罗人先知亚希雅应许过他，“你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。”
神勉励耶罗波安效法大卫对祂的忠心，并允诺与他同在。他若作忠信的人，他的家就会被神坚固，王朝就能延续。神并不偏待人，耶罗波安本来有大好的机会。
但他却心不正直，无视于神的应许，轻看神给他的承诺，心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”
他对神的话没有信心，而是按照自己的判断，筹划怎样做对自己最为有利。并且“为达目的，不择手段”，宁愿在神面前犯下可憎的罪，也要巩固他的政权。
圣经说，耶罗波安王就筹划定妥，铸了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
耶罗波安不照神的旨意遵守神的道，而是自己“筹划定妥”，要按自己的办法去做。他忘了，神把国赐给他。政权既然是出自于神，那么他就应当向给他权柄，让他掌权的神负责。
百姓贪图方便，没有表达反对意见，就照着耶罗波安所规划的去做了。这样一来，耶罗波安就使北国的人民陷入神所憎恶的“偶像崇拜”。
圣经说，“耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。”
耶罗波安所做的，在以色列人的历史上留下了臭名。圣经多次提到不同的败坏君王，“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。”
祭司亚伦的后裔和利未人被驱逐，那些不属利未人的凡民，却被耶罗波安立为祭司。这样，他们所事奉的不再是耶和华，而是虚无之神。
当北国没有先知起来指责耶罗波安，包括之前对他说，“你必作这民的王”的亚希雅，也没有从示罗起来责备他的时候，列王纪上13章1节记载，“那时，有一个神人奉耶和华的命，从犹大来到伯特利。”
神特别从南国差先知来。这个不知名的“神人”被神差来见耶罗波安。圣经说，“耶罗波安正站在坛旁要烧香。”
神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫叫约西亚，他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
神人对坛说话，向耶罗波安发出审判的预言，告诉耶罗波安，神没有废弃与大卫所立的约。将来大卫家有一个王名叫约西亚，当他出现的时候必处理伯特利的祭坛。将丘坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头。
预言详细到连大卫后裔的名字都说了出来，这个王的名字叫“约西亚”。这是一个很了不起的预言，将在三百四十年之后准确地应验。
果然，约西亚在犹大推行宗教改革，当时北国已经亡国。
历代志下34章1-7节，以斯拉说：“约西亚登基的时候，年八岁，在耶路撒冷作王三十一年，他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神，到了十二年，才洁净犹大和耶路撒冷，除掉丘坛，木偶，雕刻的像，和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上。将他们祭司的骸骨烧在坛上，洁净了犹大和耶路撒冷，又在玛拿西，以法莲，西缅，拿弗他利各城，和四围破坏之处，都这样行。又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。”
以斯拉的曾祖父大祭司希勒家，后来在圣殿里得了律法书，把它交给书记沙番。沙番就在年轻的约西亚王面前读那书。
当约西亚听见律法上的话，就“撕裂衣服”。吩咐人以这书上的话求问耶和华。他说，“因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。”约西亚动了敬畏的心，他立志一切都要回归律法，遵守神的约，因此才有后来他处理伯特利祭坛的举动。神命定的事一定会成就。
当日，来见耶罗波安的神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”
神要借着这个兆头谴责耶罗波安。耶罗波安王听见神人向伯特利的坛呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”圣经说，“王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。”
不愿悔改的耶罗波安，他的权力在神的旨意面前毫无作用。神让他伸出的手枯干，不能弯回。王惊觉神开始对付他，兆头也应验了。赶忙对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你神的恩典使我的手复原。”
耶和华是南国无名神人的神，而不是耶罗波安的神。耶罗波安所事奉的是虚无的神。
那么，耶罗波安悔改了吗？没有，他并没有真诚地悔改。列王纪上13章7节记载，王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”
耶罗波安始终没有悔改。神人对王说：“你就是把你的宫的一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”
神人根据神事先给他的警告，拒绝了王的邀请，也拒绝了王要给他的赏赐。他不愿意与耶罗波安的偶像崇拜有任何相交。圣经说，“于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。”
为什么不是先知亚希雅就近指责耶罗波安呢？圣经告诉我们，“亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。”可能因为年纪大了，行动不便，所以神没有打发他。
神用这么大的警告给耶罗波安悔改的机会，但耶罗波安却依然故我。
列王纪上14章提到，那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。
耶和华的话先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”事情果然如此，亚希雅虽然不能看见。耶罗波安的妻刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。”
亚希雅对她说，你回去告诉耶罗波安说：“耶和华以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。”
而为了证实所言不假，亚希雅对耶罗波安的妻说，“你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。”
耶罗波安虽然不好，但他儿子很好。亚希雅告诉耶罗波安的妻，“以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。”又说，“耶和华必另立一位王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
圣经说，“耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。”
耶罗波安作王二十二年，他死了以后，他儿子拿答接续他作王。以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。耶罗波安的朝代就随之结束。圣经说，“巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了。”
因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动了耶和华以色列神的怒气。
神用主权来掌管历史，耶罗波安自以为聪明，想要脱离神定规的敬拜中心，结果却是神把整个以色列从神所应许的迦南美地上拔了出来，把他们从自己面前赶出。神永远不会违背祂的约，不要自以为有智慧，以为改变神的约定会得逞，永远不会。神住在我们中间，我们要做的，就是“敬畏祂，远离恶事”。愿我们都从北国的第一任君王耶罗波安身上学到教训。
请我们一起祷告：
主啊，你以公平为准绳，以公义为线铊，必照着写在律法书上约中的一切话对待我们。凡偏离你本性，离开你的，必被咒诅。你是鉴察人心，晓得人心里意念的神。从前所写的圣经，都是为教训我们写的。求主赐我们敏锐的心，受教的灵，不叫我们落入你以恩典待我们，我们却仍然不学习公义，向你硬着颈项，随心背道的光景。求你鉴察我们，知道我们的心思；看在我们里面有没有什么恶行，引导我们走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
