读经：哥林多后书4章14节-5章7节

金句：提摩太后书1章12节
“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”

英国清教徒牧师约翰‧弗拉维尔，为了帮助属神的人在患病时，内心保持超脱地上一切事物的信心，欢喜乐意地迎接死亡，提出以下五个论点。他说，首先，死亡对神的子民无害；因为死的毒钩已经除去了。

死亡的攻击让人无从防御，是人人难逃的大限。人因为有罪，好像被死亡羞辱，一生活在它的阴影之下。保罗说，“死的毒钩就是罪”。

罪的工价乃是死。无罪的人子基督，顺服天父的旨意，到地上来展现了祂的得胜。

基督临终时，将自己灵魂交在父神手里。约翰说，“耶稣尝了那醋，就说：“成了。”便低下头，将灵魂交付神了。”

耶稣说，“成了！”这是祂的宣示，祂已胜过罪恶、阴间，和死亡所有的权势。

基督在十字架上的受死，满足了神公义的要求，魔鬼再也不能抓着神的公义控告你我。而死的毒钩既已解除，经上所记“死被得胜吞灭的话”就必定在你我身上应验。

人说“怕死”比“死”更可怕。基督照我们的样子到世上来，就是为了除去我们的罪。当人犯罪的时候，魔鬼在神面前昼夜控告我们。要求公义的神让世上所有的罪人与它一同灭亡。它有权这样做，它是那“掌死权”的。

人因为惧怕死亡而受捆绑。而基督借着死，败坏了有权要求公义的神要罪人“永死”的魔鬼。叫牠不能再抓着神的公义控告我们。而死的毒钩一旦解除，我们就从对“死亡”的惧怕中得释放了。

神爱我们，就是死亡也不能隔绝祂的爱。你信“替人人尝了死味的耶稣”，因着祂的救赎，当审判的日子，在神面前就可以不被定罪。

弗拉维尔说，“如果你的罪得着遮盖；如果基督替你战胜了死亡，使你只剩下身体的痛苦，甚至就连身体也免于受苦；如果对你来说，死亡预示了天堂的来临──你又何须害怕呢？何不欢喜迎接死亡？死亡伤不了你；它温和无害，就像脱去衣服，或阖眼休息一般。”

二、弗拉维尔说，“死亡或能保守你的心不退后，让你将死亡视为最终充分以神为乐所必不可少的。无论你是否甘心死去，肯定再也没有其他管道使你灵魂的福乐达到完全。”

换句话说，死必须在你身上动工，好除去你肉体的帕子。所种的种子若不死，就不能生。保罗说，“我们住在身内，便与主相离。”

我们住在身内固然好，但是不能完全看见神，不能面对面永远与基督同在。

弗拉维尔说，人有这样的盼望，会“像囚犯般瞻望这铁窗之外，叹息说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。”

他说，“的确，大多数人都需要忍受死亡；但圣徒明白死亡会领我们到哪里去，反倒要忍受活着。”

圣徒在垂死的床上，需要等候、聆听主的到来；当他察觉自己死期将至，便会说：“听啊！是我良人的声音；看哪！他蹿山越岭而来。”

三、弗拉维尔说，信徒病卧在床也当思想，死后就得以直接开始享受天堂的福乐。

他说，“某些人所妄想的，灵魂是和身体同死，或者说和身体同睡，直到复活之日，若是这样，那么保罗就是太傻了才会渴望死亡，以求与基督同在之乐。”但保罗知道，住在身内所享有的，不比离开身外所享有的要多。但在肉身活着，若成就他工夫的果子，他就不知道该挑选什么。

保罗说，“我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的；然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。”

要思想死亡会为你的景况带来何其美妙的改变！基督要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

想到这里，垂死的圣徒就当欢呼踊跃；让死亡完成他的工作，好让天使把你带到基督在父的家里为你预备的地方。是主吩咐他们把你接去的。你的外体渐渐毁坏，但内心却一天新似一天。

第四、弗拉维尔说，信徒临近死亡时也当思想，神常常借着死亡，救祂的子民脱离各样大患难和试探。

玛土撒拉在洪水来临前一年就死了，没有经历洪水。以赛亚书57章1节提到，“这义人被收去是免了将来的祸患。”

他说，“这样想，或许能让你更愿意就死。”当大灾难临到世上时，神有时会救祂的圣徒脱离恶者的手。

死亡使你脱离各样的试探，脱离身体的疾病、软弱；脱离所有今生的病苦、折磨。你哀哭的日子将结束，神要必擦去你所有的眼泪。你又为什么不愿离去呢？

英国基督徒作家约翰‧布兰查德，谈到基督徒“如何面对死亡”时，他说，在主那里，将不再有试探要面对、重担要担负、罪责要痛悔、疾病要挣扎，也不再有没有答案的问题令我困惑，不再有无知令我羞辱，不再有无法满足的欲望令我沮丧。一切玷污和毁坏我生命、使我蒙羞的可能都不复存在了。那里有千万的天使，还有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，他们是被成全之义人的灵魂。我要体验到“与基督同在，是好得无比的”的真实。

最后，第五、弗拉维尔说，或许你渴望能在世上有更长的时间事奉神。但如果祂要你在世上的工作已经结束，何不与大卫同声说，“我在这里，愿神凭祂的旨意行。”

祂召你在天上供更高的职分，也能够借着他人的手来成就你渴望继续在地上做的。工作完成，就不要再多逗留。属肉体的人不甘心在地上死去，属神的人在死亡的事上要顺服神，让该发生的事情在应当发生的时候发生。

圣徒若能时常坦然无惧，就不怕主今夜就要你的灵魂。

箴言14章32节说，“义人临死，有所投靠。”恶人一死就完了，不论多么富有，多么有权势，，生命一结束，所有的一切都只能留在世上。但义人临死，有所投靠。启示录告诉我们，“从今以后，在主里面而死的人有福了。”

路加福音14章14节，耶稣提到一句话，“到义人复活的时候，你要得着报答。”

“当义人复活的时候”，就是得奖赏的时候。

英国知名的牧者，钟马田牧师当他年事已高，来到生命尽头，已经不能说话了。他不要别人继续为他康复祷告，就在一张纸条上写道：“别阻止我进入荣耀。”

去年过世的史丹利牧师离世前，对关心他的人说，“在主的荣耀中再相见吧！”

慕迪看死亡是祝福，临终前，他感到自己是进入光荣的凯旋。

约伯知道，纵使他死了，神要作他的救赎者。他说，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”约伯相信，他必在“肉体之外”得见他的救赎主，并且要亲眼见祂。

撒都该人常说没有复活的事，耶稣告诉他们，“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。”或说，“在祂看来，人都是活的。”

死亡不是结束，撒母耳还活者，并且对扫罗说话。亚伯拉罕还活着，并且对阴间的财主说话。摩西还活着，在耶稣登山变像的时候，还和以利亚一起，同耶稣说话。

所有算为配得那世界，与从死里复活的人，不能再死；他们和天使一样。

当神所定的时候到了，我们要说，“我的主，我的神，如果我的死亡是罪的工价，是在你旨意里，我便乐意安息在你怀中。”

弗拉维尔说，“在你生命来到这世界最初的日子里，神的护理就已绝妙地为你作工了，从那时起它就领你安然地渡过了许多危险，带你到祂旨意预定你去的地方。”

大卫说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿、都安慰我。”与我们同在的主，始终看顾保护着我们。

耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你。因此，要有孩子般的盼望。

灵命日粮有一篇灵修短文“回家”，作者说：小时候我最喜爱的休闲活动之一，便是去走我家后方的那条小溪。对我来说，这样的漫步是种探险：我得要跳过岩石、观察鸟儿、拦水筑坝、追循动物们的足迹。如果我能走到溪口的话，就会和我的狗一同坐下分享午餐，同时看着水上飞机划过湖面降落。

我们会尽量逗留久一些，但也不能太久，因为父亲要求我在日落前回家。这时日影消逝，林中的溪谷很快便暗了下来，我一路上只有不停地希望自己已经到了家里。

我家位于树丛后方的小丘上，除非全家人都回到家中，否则灯会一直亮着。父亲这时总会坐在屋后门廊上看报纸等我。他会这样问我：“好玩吗？”我答道：“还不错，不过回到家可真好！”

作者说，回忆这段在溪畔漫步的往事，会让我想到另外一段旅程──我目前正在行走的旅程。这路程虽非处处平坦，但我却知道在尽头有位慈爱的父亲，以及我永恒的家乡。我实在迫不及待想早点回到那儿。

我期待着在那里，灯是亮着的，我的天父正等候着我。我猜想祂一定会问我，就像父亲从前问的那样：“好玩吗？”我会回答道：“还不错，不过回到家可真好！”

感谢神，世界多美丽，天家更美好，谢谢神用如此美妙的方式彰显祂的慈爱。

在神赐平安的意念里，一切都是好的。不要怕没有临终时的恩典，主既然已经在天家为你预备了住处，就不会缺少临终时的恩典。

亲爱的朋友，无论你信不信主，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

对每一个人而言，死亡是确定的，临到你我的时间是不确定的，而人只要一死，永恒状态就永远固定下来了。不要死在自己毫无悔改的光景中，当趁着还有今天，接受神因为怜悯你，为你预备的救恩。无论今天你在世上拥有什么，你要看清你只不过是被赋予生命的尘士，当“不可避免的那一刻”来到时，你只能求主记念你。

若你从年幼开始，就记念造你的主，按祂的旨意生活和事奉，那么你的时间就没有浪费，你是有福的人。

我们避谈死亡，要绕开它。但死亡一定会来到，你绕不开它，只能得胜它。

你知道所信的是谁，是给你生命的“主”，并且深信祂能保全你所交付祂的直到那日，死亡就不能再威胁你，因为你能借着我们的主耶稣基督得胜。靠着爱我们的主，在这一切的事上不但得胜，并且能够得胜有余！

请我们一起祷告：
主啊，虽然我们的肉体，和我们的心肠衰残；但你是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永远。借着今天的信息，愿你唤起我们心里“温暖的记忆”，甘愿让必死的被生命吞灭。你说复活在你，生命也在你。我们有你，就有盼望。你活着，我们也要活着。我们信身体复活，我们信永生。你的话一句都不会落空，死必要被得胜吞灭。死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。凡有智慧的，必在这些事上留心；也必思想你的慈爱。愿你用你活泼的道建立我们，使我们靠你有力量，就是在患难和病痛中，也能靠你欢喜。听我们的恳求，奉耶稣基督的圣名。阿们。