读经：箴言3章21-35节

金句：马太福音11章29节
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”

今天我们思想《在自己面前放一扇窗，不要放一面镜子》。

今天的灵修短文提醒我们，“不是自我形象，乃是基督形象。”作者建议我们“在自己面前放一扇窗，不要放一面镜子。”

巴克莱博士说，“对着镜子看自己，难免会顾影自怜。”

希腊神话里有一个名叫“那西色斯”的美少年，小时候他的父母向祭司询问这孩子的将来。祭司告诉他的父母，说，“这个孩子如果能够不照镜子，就可以长寿。”所以那西色斯虽然俊美，但始终是从别人的称赞中得知自己长得很美丽。

有一天，当那西色斯在森林里打猎，无意中发现了一处隐密的湖水，湖面波平如镜。他想要到湖那里去喝水，当他的头一低下来的时候，他就看见湖面上倒映着自己的容貌，一看就爱上了。从此他整天对着湖水中的倒影看个不停，越看越喜欢，终于憔悴而死，变成了水仙花，日日夜夜映照在水面上。所以英文“水仙”这个字就是“那西色斯”，有“自恋”的意思。

“自恋”的人太多想到自己，神要我们作“谦逊人”，少想到自己。所罗门说，“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”

要谦卑，要多想到别人，效法主，甘愿作众人的仆人。

托尔斯泰说，“幸福在于为别人生活。”史怀哲说：“世上真正快乐的人，是那些学会服事的人。”

青年守则里有一条“助人为快乐之本。”知道怎么服事，并且有能力去服事人的，是最快乐的人。

慕安得烈说，“再也没有比成为所有人的仆人和帮助者更神圣、更属天的事了。”

“看自己”容易因为骄傲、嫉妒跟人起冲突。但是看主，思想主的风范，就让我们远离虚浮，不求从世界来的掌声，而是存心谦卑，要讨独一之神的喜悦。

保罗说，“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”

要“胸怀世界”，不要“顾影自怜”。基督徒花时间自怜是最大的浪费！

要少看自己，不要单顾自己的事，也要顾别人的事。多仰望主的恩典和怜悯。

“看镜子”你容易变得自私，因为你只注意到“自己”，而没有想到别人。你若只在意自己的权益和荣耀，活在“自我”里面，就会跟人计较，心里就会藏着苦毒和嫉妒。

要“看窗户”，看看这个世界，多体贴别人的需要和感受，不要事事只为自己打算。

对于别人的需要“冷漠”就不是爱，因为爱就是“在别人的需要上看见了自己的责任”。“爱”是为别人的好处甘愿付出代价，牺牲自己。是“爱”在推动着人间一切的美善。

别人的需要是你的“机会”，而不是你的“重担”。神把有需要的人带在我们身边，是要试验我们的爱心。

基督徒应当忘记自己和自己的重担，而寻找每一个机会去帮助那些正在背负重担的人。

耶稣对门徒说，“常有穷人和你们同在”。主要借着我们去帮助那些有需要的人，向他们行善。你越有心为别人好，主就越把天上的祝福倾倒在你身上。

你若缺少祂的爱，你就看不见他人的重担。你面前没有“窗户”，只有“镜子”，自然就不愿顾别人的事。

你看见一个落在强盗手中，被打个半死，躺在路旁等待救援的人，没有怜恤的心，就会像祭司和利未人那样，“从这条路下来，看见他，就从那边过去。”而不会像动了慈心的撒玛利亚人，主动上前帮助，因为你心里只有自己。

讽刺的是，当你落入困难中，你希望有人怜悯你，希望有人打开窗户看见你，而不是个个在照镜子，只顾自己。

人们往往重视自己的权益，多过责任。美国知名的布道家葛培理说，“除非我们的心被圣灵预备好了，接受神的热爱并把它反射出去，我们便不能照我们应尽的本份去爱别人。”

他说，“我们所处的这个时代，很难有敏锐为别人的需要着想的。因为我们已经养成一种矫揉造作和冷酷无情的外表。这种情形主要的根源是由于许多人从未重生，神的爱从未浇灌在他们心里。”

约翰说，“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”

葛培理牧师一针见血地说，“因此，我们必须蒙救赎，我们必须与神的关系弄好，然后我们对别人的需要才会敏感。”

机会一去不再来，你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。基督借着圣灵在你心里动工的时候，不要销灭圣灵的感动。

约翰说，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”

让我们离开镜子，打开窗户，效法主，甘愿虚己，自己卑微，存心顺服。

神的恩典不但赦免我们的罪，不但救我们脱离罪，更释放我们脱离“只顾自己”的心。神救了我们，以圣召召我们，是要我们脱离以自我为中心的生活，按祂的旨意，服事这一世的人。

在神的家里看别人比自己重要，学习为主的名伺候圣徒，满足弟兄姐妹的需要。而不是轻看、藐视我们中间软弱的肢体，而是预备心要服事。主的兄弟雅各说，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”

试问，你有没有把别人的需要看得比自己的需更重要？

马太福音25章31-46节，耶稣说，当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住，我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”义人就回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”他们也要回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。

这些不看顾主的人是根本忘记，对应当把握机会行善的事，他们没有把它放在心上。

义人常常想到他人的需要，并且毫不作难的向人伸出援手。他们不忘记神的法则，乐意顾别人的事，爱弟兄，爱众人。因为这是神的诫命。

义人的心“转离自己”，“转向他人”，为他人着想，感受别人所关心的事，为他们的切身需要，付出自己的时间和精神。

今天你是否效法主，存怜悯的心？众人以为美的事，你有没有留心去做，并且不是出于勉强，而是出于甘心？保罗提到末世的征兆之一就是人要“专顾自己”。

主耶稣在对别人的需要上从来不袖手旁观，祂“看见”，就“动了慈心”。

若我们活着不再是我，乃是基督，我们相爱就不要只在言语和舌头上，而要在行动和真诚上。

在人性中我们希望作个“巨人”，但主要我们像祂那样作“仆人”，服事人，甚至为人舍命。

约翰福音12章25节，主说，“爱惜自己生命的，就失丧生命。”

你“为自己”抓住不放，生命只会越来越贫乏。你把神的恩赐截留下来，霸占着主的恩典和祝福，一切都为自己，你太爱自己，结果就丧失了自己。

律法的义，要成就在“不随从肉体，只随从圣灵”的人身上。主要救我们脱离“己”，脱离世上从情欲来的败坏，让我们能活出祂的生命，有分于祂的性情。

爱不是“衡量得失”之后的付出，而是在主的恩典感召下，乐意放下自己，照着祂对我的爱，按着祂做在我身上的去行。主说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”

以赛亚书59章15-16节提到一句话，“那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。”

不要让主感到“不悦”，不要让主感到“诧异”，而要因为有主的心，常存弟兄相爱的心，让主“满意”，让主“喜悦”。

弟兄姐妹，你已经听了很多的道，你明白了很多的真理，还要去行。富兰克林说，“一吨的学问，不如一斤的善行。”

有句话说，“你是否学富五车与我无关，我只在乎你是否真心爱我？”

弟兄姐妹，若你活着只是“自我欣赏”，有什么意思呢？让主欣赏，才有意思。主欣赏你在爱心、谦卑、顺服神的旨意上逐日长进，在对别人的需要的敏感上更加像祂。

祂在父的右边正为你代求。尊荣以前，必有谦卑，不是跟人比较的自卑，而是不去想到自己，多想到主，渴慕像祂，甘愿“作众人的仆人”的柔和谦卑。

请我们一起祷告：
主啊，你不要我们看自己过于所当看的，而要我们忠实地活在你的救恩里。你不但救了我们脱离罪的权势，还要救我们脱离自我，使我们不爱己，而专一爱你。愿你来改变、转化我们，使我们活出你所喜悦的“又美又善”的生命。愿你加添我们力量，使我们不断脱去旧人，穿上新人，成为你在地上荣美的见证。父啊，愿你荣耀的恩典得着称赞；这恩典是你在爱子里所赐给我们的，从那丰满的恩典中，我们已经领受了，并且恩上加恩。愿你赐福义人的居所，使智慧人承受尊荣。我们把一切荣耀都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。