读经：使徒行传18章24节-19章7节

金句：约翰福音16章13节
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”

神是独一的，但却不独存，乃是父、子、圣灵三一的合一。圣父是神、圣子是神、圣灵也是神，这是神的自我启示。

你说，“从哪里知道神是三位一体呢？”创世记1章26节记载，“神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”

这里出现“我们”，表示神并非独存。再看以赛亚书6章8节，先知以赛亚说，“我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！”

这里提到“我”，又提到“我们”。当神说“我”，“我可以差遣谁呢？”是指祂的“独一”，当神说“谁肯我们去呢？”的时候，这是表明三个不同位格的“合一”。

你说，怎么知道神是三个位格呢？因为撒拉弗彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！”

以后当耶稣接受约翰的洗，从水里上来的时候，圣经提到“天开了，圣灵仿佛鸽子，降在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

如果不接受神是三一的合一，很多经文你就不能明白。

创世记19章24节记载一件事情，“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉。”

这里提到“耶和华”和“天上的耶和华”。怎么去理解？就是曾经以人形显现的圣子基督，圣子耶和华，将硫磺与火，从天上的父（圣父耶和华）那里，降与所多玛和蛾摩拉。

请留意，基督“以人形显现”，和“道成肉身，在肉身显现”在人间是不一样的。以人形显现，会忽然消失。但道成肉身却是虚己与人认同，跟人一样。

诗篇110篇1节，大卫受圣灵感动时说，耶和华对我主说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

“主对我主说”，“耶和华对我主耶和华说”，这话怎么去理解？就是“圣父”耶和华对“圣子”耶和华说。

在“尼西亚信经”的信仰认信里，以使徒信经的“我信圣灵”之后，再加上“赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，祂曾藉众先知说话。”

父是全能者，子是全能者，圣灵也是全能者。圣灵是神，是三位一体真神的第三位。

使徒行传第5章记载，亚拿尼亚、撒非喇夫妇同心合意欺哄圣灵，以为神不晓得。却不知道神是轻慢不得的，人所做的没有一件能在神面前隐藏。

使徒行传5章3-4节，彼得说，“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起了这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”

千万不要说，耶稣没有说“我是神”，所以祂就不是神。也不要说，圣灵没有说“我是神”，所以祂就不是神。

对圣灵的理解，和对主的理解，必须跟圣经提到的所有经文意思相配合。

圣灵不只是“能力”，圣灵就是神。“欺哄圣灵”就是“欺哄神”，必须这样配合。

圣灵是自有永有，非受造、从父而出的第三位格。圣子是在永恒中，从父而生，所以是神的独生子；圣灵是从父而出的、所以是出于神的灵。

约翰福音15章26节，记载耶稣说，“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”约翰福音14章26节，耶稣又说，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”

所以，圣灵是在永恒里由父和子所出，又是父因子的名所差。

又因为神是灵，“三位一体”也可以理解为“三位一灵”。

因为是神，圣灵“随着自己的意思，随己意而行。哥林多前书12章11节，保罗提到，“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”

使徒行传20章28节又说，“圣灵立你们作全群的监督。”使徒行传11章12节记载彼得说，“圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。”

使徒行传15章28节记载，“因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。”

使徒行传13章2节记载，“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”

使徒行传9章31节提到，“那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”

圣灵是“耶稣的灵”，有丰富的情感，会为我们担忧。不可以试探圣灵，惹祂发怒，更不可以亵渎圣灵。马可福音3章28-29节，经文记载，耶稣说，“我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”

为什么？因为圣灵是“施恩的灵”。祂来要把一切的恩惠施行在我们身上。不让圣灵把恩惠施行在你身上，那么，这恩惠就与你无关了，你就要自己担罪。“亵渎圣灵的，罪必不得赦免。”就是这个意思。

圣灵来要荣耀基督，并将从主那里领受的传达给我们。祂来要引导我们明白一切的真理。祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来；并要把将来的事告诉我们。

约翰写有关圣父的事，写得很多，保罗写有关基督的事，写得最多，而写有关圣灵的事，写得最多的是路加。在路加福音和使徒行传里我们看见路加对圣灵生动活泼的描述。

比如圣灵感孕马利亚，约翰从母腹里就被圣灵充满。圣灵在公义的西面身上，让他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。又受圣灵的感动，进入圣殿。

“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来。”“耶稣满有圣灵的能力回到加利利。”耶稣戏剧性的宣讲先知以赛亚的书的时候，说，“主的灵在我身上。”在使徒行传里，路加提到圣灵有五十九次之多。因此学者认为“使徒行传”就是“圣灵行传”。

使徒行传19章，保罗问以弗所的信徒，“你们信的时候，受了圣灵没有？”也是路加写的。路加把“圣灵的工作”描写得非常生动。

路加笔下的圣灵，是基督给人的恩赐。圣父借着圣子，用圣灵把罪人洗净成为圣徒，归入圣而公之教会。

使徒行传2章30节，“彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”

我们信的时候，都受了圣灵的洗（也是重生的洗）。施洗约翰在给人行悔改的洗的时候，已经预告，基督要用圣灵与火给我们施洗。

“悔改的心”和“赦罪的恩”都是神所赐的。神的救赎工作由圣父开始，由圣子持守，由圣灵完成。圣灵呼召罪人悔改，信靠耶稣基督，又把得救的人与基督联合成一个身体。

所以一个自称信主的人，是否“受了圣灵”，这是至关重要的。没有圣灵，人就是继续活在血气中，就根本没有得救。

一个罪人除非蒙神的恩典，借着圣灵重生，否则“成圣”，一天一天更像基督，不会是他的人生目标。因为这是神的工作，在基督里使我们成为新造的人。

起初，神创造天地的时候，地是空虚混沌，渊面黑暗：神的灵运行在水面上。如今神的灵也运行在信主的人心里，使我们立志、行事能成就神的旨意。

唐崇荣牧师说，当圣灵用基督的爱感动你，激励你，使你充满祂的感情。用神的道充满你的理智，使你明白，又用祂的主权管理你的意志，使你甘愿顺服，这叫“圣灵充满”。

保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”律法的义要成就在我们这些，不随从肉体，只随从圣灵去行的人身上。

保罗说，“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。”

真信徒是“神的殿”，神的灵住在他里面。若没有重生，仍属乎血气，就会不生不死，不冷不热，不会遵行神的旨意。因为耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”

为何有人顺着自己不敬虔的私欲行事？主的兄弟犹大指出，因为“没有圣灵”。愿我们都不是这等人，而是明白圣灵的工作，天天顺着圣灵撒种，所收的必定是永生。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你没有任凭我们的生命空虚混沌，渊面黑暗，一片混乱，而是用你的真光照亮我们。你吩咐光从黑暗里照出来，借着你的灵，把救赎的恩典带进我们生命中。你让我们认清自己的罪，又感动我们悔改。你借着圣灵与我同住，引导我，使我走上成圣之路。若不是你的灵帮助我，我不能像你这样在地上遵行天父的旨意。主啊，你救赎我，为要得着我，愿你的丰盛充满我！如今我在你的恩典中还未达到能“完全自由，单单向善，不会改变”的地步。愿你继续借着你的灵帮助我，叫我认识自己的无助，和在你恩典中的盼望。帮助我靠你奋勇争战，直到我歇了自己的工，与你同享安息。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。