读经：约翰一书1章8节-2章2节；约翰福音3章14-18节

金句：约翰一书2章1-2节
“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

大卫并非十全十美，他也曾经在灵性软弱时犯过大罪。大卫所犯的罪在人看来相当严重。

犯罪经过如下，撒母耳记下11章2-3节，经文说，“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”

大卫的罪不在于看见拔示巴沐浴，而在于在眼前拔示巴沐浴的景况出现之后，他选择目光继续停留在她身上。

大卫已经有了家室，有了王位，所拥有的比任何人都要多。但他还不满足，而他若认为不满足，可以向神求。

但肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，使大卫受迷惑，结果给魔鬼留了地步。这时候的大卫已经五十多岁了，他的心一偏邪，罪就使他变得愚昧。没有像刚作王的时候，求神拦阻他不犯任意妄为的罪。他竟被恶念辖制，想要占有这个女子，就差人去打听。

撒母耳记下11章4节，经文说，“大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”

大卫知道拔示巴的背景，她父亲以连是大卫手下的勇士，她爷爷亚希多弗更是大卫的谋士。她丈夫赫人乌利亚更是仰慕大卫，忠心于他的重要的勇士。

大卫自以为站得稳，和拔示巴犯了奸淫。大卫和拔示巴行淫，之后把它当作“没事发生”那样。但拔示巴怀了孕，打发人去告诉大卫，意思要大卫负责。

大卫没有想到事情会变成这样，他没有来到神面前承认自己的过犯，寻求神的指引，而是试图遮掩。起初他想“瞒天过海”，让乌利亚回家和拔示巴同寝。却发现乌利亚看重神的荣耀过于自己的舒适和安逸，不愿回家吃喝，与妻子同寝；而愿意和战友们同甘共苦。

来到这个地步，大卫本应羞愧到无地自容。但他还想要用另外的办法，让乌利亚“喝醉酒”，想让他迷迷糊糊的回家去，解决这难题。可是想不到，乌利亚出去是与他主的仆人一同住宿，并没有回到家里去。

大卫一不做二不休，痛下杀手，约押照信里所指示的，让乌利亚阵亡。约押照大卫的要求，成功的配合大卫，用“借刀杀人”的办法谋害了乌利亚。

乌利亚死了，大卫就把拔示巴娶过来。拔示巴就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。圣经说，大卫所作的这事，耶和华甚不喜悦。

神要大卫照自己所说的：赔还四倍，他的四个儿子先后死于非命。第一个是和拔示巴所生的这个儿子，再来是长子暗嫩，之后是押沙龙和亚多尼雅。

神赦免了他的罪，但是刀剑必不离开他的家。

大卫在诗篇103篇赞美神说，“我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”

又说，“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”

神对大卫的慈爱和对我们的慈爱都有一个共同的源头，那就是基督为我们的罪死。约翰说，“他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”义者耶稣基督，是我们的中保，在父的右边替我们代求。

那么，神赦免了我们的过犯，我们是否可以继续犯罪呢？是否可以仍在罪中，叫恩典显多？保罗说，“断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”

不要故意犯罪，以后求神赦免，故意让自己跌倒，以后求神扶起你，求神复兴你。你要知道，神会管教你，会按你所行的报应你。

以大卫作为例子。大卫犯了大罪，神要先知拿单告诉他，“我必从你家中兴起祸患攻击你，在日光之下报应你。”

神赦免了我们的罪，但我们的抉择所带来的亏损是无法恢复的。参孙被剜掉的眼睛，罗得出了所多玛，但妻子成了盐柱。

虽然神赦免了你，但你的损失是大的。你原本不必痛哭呼求，你原本可以不必满脸羞愧。但却因为神的管教，你陷入愁苦。不错，神最终赦免了你，但就像钉子拔出，钉痕还在，那个难看的痕迹留下了，许多原本可以避免的遗憾就留在你的心里。

我们应当求神，叫我们一件恶事都不作，一点世俗也不沾，一次恶念也不起，一句谎言也不说。

诗篇32篇8-9节，神说，“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他；不然就不能驯服。”

从大卫的经验可以知道，“不祷告”是容易的事。当我们高看了自己的智力，心中骄傲，爱慕虚荣，就像脱下军装的大卫，在王宫的平顶上游行。你要小心，那是败坏的开始。任何时刻都不要让你的灵沉睡，要起来祷告，免得入了迷惑！

神怜悯我们，不愿我们在罪中灭亡，我们就不应遮掩自己罪过，而要承认离弃，好让神再怜恤我们。

本仁约翰呼吁还没有信主的人，“你可知道天上有不利于你的罪状吗？你在神的法庭上受到的指控是什么？你是否想过你仇敌是如何的恶毒，以及你可能蒙受的损失有多大？你是否发现其他的辩护都是无效的？”

如果主耶稣不替你辩护，你的叹息、眼泪、恳求和立志改过都是没有用的。没有耶稣作你的中保，你所剩下的，就只能是绝望。你要信耶稣，恳求祂作你的中保。

向祂敞开心门，陈明你所有的案情，你的重担就卸下了。基督照父神的旨意为你的罪舍己，祂的牺牲已经向你展现了祂的爱。祂甘心爱你，只管把自己交托给祂。

你说，“我有很多的罪，很深的罪恶感，像我这样的人，耶稣能救我吗？”亲爱的朋友，你最深的罪恶感还没有达到你的真实情况，你的真相还不只如此，即便这样，耶稣能救你。主说，你的罪“虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”

你无力自救，蒙神悦纳的，是出于基督的义，不是你的义。罪的破坏力远比你所能想象的大得多，但神的恩典也远比你所能理解的奇妙得多。

神说，“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。”

今天，你是否站在救恩的门口？你对自己“是否要信耶稣”感到挣扎。孙大中要问你，拒绝一位拥有无限智慧、无限慈爱、无限恩典和无限能力的神，你还能期待什么？

信了主以后，你可能还会被罪恶、软弱、失败等缠绕，但基督仍然是你的盼望，安息和平安。神定意要借着祂爱子拯救你。在祂还没有降生之前，圣经就早已经预言。按肉体说，祂是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。除祂以外，别无拯救。

基督是你需要的一切，有祂已经足够。祂本身已经是完备的，祂的工作也是完美无缺的，你不能再加添什么。

神能够救任何祂要救的人，包括你，包括我。约翰说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

灵魂的废墟，不会因为破坏得太严重而不能重建。神能为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵。“在信的人，凡事都能。”（马可福音9章37节）

以赛亚书55章7节，神说，“恶人当离弃自己的道路，不义的人应除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为他必广行赦免。”

不要绝望，而要仰望，仰望为我们信心创始成终的耶稣。不要怀疑主是否仍然在看顾。

耶稣是我们新约的中保。你说，“旧约的中保是谁？”是摩西。以色列百姓因为神显出的威严，看见西奈山上有雷轰，闪电和密云，又听见角声，就都发颤，远远的站立，对摩西说：“求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”摩西也是恐惧战兢，但是他出面作了“中间人”，他挨近神所在的幽暗之中。

所以旧约律法是藉天使经中保摩西之手设立的。摩西将百姓的话奏告耶和华。又把耶和华的话传给百姓。但如今，基督亲自作了神人两边的中间人，祂为我们作了保证人，使我们能跟神“恢复关系”。

摩西是仆人，旧约也不是神永恒的旨意，新约才是。新约是“更美之约”。父起誓所立的耶稣基督，作了更美之约的中保。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

这样，我们蒙祂的恩助，以致越来越能在神的恩典中向着罪死，向着义活，存着无亏的良心，走在成圣的路上。让我们一心一口赞美主，归荣耀给祂！

请我们一起祷告：
父啊，谢谢你爱世人，甚至将你的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主啊，我们蒙你怜悯，所犯的罪，被你宝血涂抹。你在仇敌面前为我们辩护，在父的右边，为我们代求。谢谢你为我们成就的和睦。你的恩典真是格外丰盛，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。恶人必多受苦处，惟独倚靠你的，必有慈爱四面环绕他。主啊，谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。你的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。赐福我们今天所听见的，叫我们一生保守自己常在你的爱中，仰望你的怜悯，直到永生。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。