读经：腓立比书2章3-18节

金句：腓立比书2章14-15节
“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。”

保罗‧区普牧师提到，罪在我们所有人身上有两大影响：首先，罪驱使我们将自我放在世界的中心，使“自我”成为人生的首要，生命的焦点，它的欲求、需要、感受，就成了生命最大的动力。生命最大的动力既是这些，我们的眼光就会放在自己的匮乏上，而不是自己所获得的许多奇妙福分上。

不但如此，“自我”既成了生命的焦点，人就会整天计算，不断将自己所有与“别人所有的”并列比较。这就造就贪得无厌、满心嫉妒的人生，嫉妒者总是自私的。

保罗‧区普牧师接着说，“罪在我们身上还有第二个影响：驱使我们在地上寻求唯独在天上才可找到的。”

我们试图在受造物之间寻找生命、盼望、和平、安息、满足、身份、意义，还有人生的目标、内心的平安、坚持的动力。但问题是，受造物并没有能力赐予我们这些。

受造物的设计，并非满足你的心。受造物之所以受造，乃是一个标记，这标记指向造作这一切的“神”，唯独神能够满足你心。

他说，“今日仍有许多人在受造物之间寻找救主，就是寻找唯独神才可赐予的事。”

这让孙大中想到奥古斯丁在所写的《忏悔录》里，他首先赞美神说，“主啊，你本为大，该受大赞美！你的能力无比，你的智慧难测。在你伟大的创造中，人只像一粒微尘，但他要赞美你。你激动他乐于赞美你，因为你造我们是为了你，我们的心，如不安息在你怀中，便不会安宁。”

“安息”是创造的目的，但人的灵魂一直到别处去寻找那些要回到神面前才能找到的事物。

诗人亚萨说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”

保罗学会了知足的秘诀，他说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

大卫找到了满足的诀窍，他说，“在你面前有满足的喜乐。”你呢？

保罗‧区普牧师又说，“这是恩典中其中一样最美的果子，就是满足的心，使你时刻敬拜（而非索取），时刻感恩喜乐（而非欲壑难填）。借着恩典，也唯有靠着这恩典，你才能过着满有平安喜乐的生活。”

人既是不完全，我们就不是发怨言，或是跟人动怒，而是“告诉神”，寻求祂。

保罗说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”

“凡所行的”这就包含我们日常生活的各层面，包括沉闷的例行公事、生活里的麻烦事、困难的工作，甚至是为人赴汤蹈火却没得到一句感激的话。无论是哪种情况，都不要发怨言，起争论。

把你的困惑向神倾诉，而不是对人心存苦毒。神有说不尽的恩赐，祂知道你的一切，祂关心你处境中的所有细节。不要害怕，可以把所有的事都告诉祂。借着祷告表达你内心深处的感受，并把你所要的告诉神，把心事都向神倾诉，届时你会发现祂的恩典是够你用的。

不要作“爱抱怨，动辄跟人争辩”，要证明“别人都是错的，只有自己是对的”这等人。

怨言、争辩的背后原是一颗“不信的恶心”，信不过神的大能和祂信实的带领。

神要为你“打破铜门，砍断铁闩”，并在你面前行，为你修平崎岖之路。祂凡事都有预备，只管信靠、等候，直到看见祂为你开路。

懂得专注“神在基督里的恩典”的人是有福的。主的恩典够我们用的，其中包括驱使我们以“感恩”取代“抱怨”。

只管用喜乐的心来服事，做你的工作。你原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫你行善，就是神所预备叫你行的。

无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的；因你知道从主那里，必得着基业为赏赐；你所事奉的乃是主基督。

你做的是“主的工”，你的劳苦，在主里面就不会是徒然的。

加拉太书5章22-23节，提到圣灵所结的果子，其中“仁爱、喜乐、和平”这三样，指向你跟神的关系。而“忍耐、恩慈、良善”这三样，指向你跟人的关系。最后，“信实、温柔、节制”这三样是指向你跟自己的关系。

当你一心爱神，对神有信心，喜乐就会充满你，你对神没有怨尤，对人就能够忍耐，并且愿意显出恩慈、良善，也能够控制自己的情绪，特别是能勒住自己的舌头。

我们多么容易膨胀自我，多么容易看见别人眼中的“刺”，脑海中多么容易浮现出他人的短处。我们多么容易看见人的黑暗之处，而没有从黑暗中看见光明和希望。我们对他人容易吹毛求疵，而不是向他们显出爱心和鼓励。

弟兄姐妹，你已经脱去旧人，和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如主自己的形像。你需要的是“行动”，而不是“怨言”。是“谦卑”，而不是“体贴肉体”。

“谦卑”不是外表上的虚假，也不是礼仪上的客套，而是一种“存心”和“态度”，感到自己蒙了怜悯，知道一切都是从神领受的，都是神的恩典，而能够体恤他人。

认清自己，就不会有优越感。但是当你体贴肉体，态度高傲，就会对人苛刻、无礼。

神憎恶只会发怨言，从来不感恩的人。你不可能一路发牢骚，而能够进到应许之地，只会倒毙在旷野。

雅各书5章9节，主的兄弟雅各说，“弟兄们！你们不要彼此埋怨，免得受审判；看哪！审判的主站在门前了。”提醒耶路撒冷和散住十二个支派的信徒。

哥林多前书10章10节，保罗则警戒哥林多教会的信徒，“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”

无论信主的犹太人，或外邦信徒都要学会避开抱怨的心，要满怀欢欣看神所要成就的一切。常常为所领受的祝福感谢神，不忘记祂的一切恩惠。

与人相处，要多发掘别人的长处，不要只看见他人的短处。哥林多后书7章16节提到保罗对哥林多人说，“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”

《精彩在今天》这本书的作者，提到保罗所讲的这节经文的时候，他说：

你知道保罗所说“我为你们放心”的“你们”是指哪里的信徒吗？正是哥林多教会的信徒。真奇妙！其实他们的恶行多不胜数，例如：在圣餐中醉酒、姑息私通、怀疑基督的复活，这些只是冰山一角。然而，保罗却鼓励他们：“我为你们放心。”“你们是充满信心的。”“你们在恩赐上没有一样不及人的。”

保罗强调哥林多人正面的事，看重他们的长处。作者说，“要知道一个“看重别人长处和优点的基督徒”才算是“成熟的基督徒”。”

保罗对哥林多人有信心，因为他们“肯听劝”。保罗从哥林多人接纳提多的事上已经明显感受到哥林多教会的信徒，他们的存心和态度和以往不同了。他知道神在他们心里动工，在几次和他们坦诚交流后，保罗感到“可以放心了”。

人是能够改变的。保罗对神有信心，以致于在提多面前夸奖哥林多人的话都成真了。

今天你看见别人的短处，不要抱怨，要学习包容，学会忍耐，因为他还可能在神的恩典中长进。

哥林多前书13章13节，保罗说，“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”

人会犯错，神不误事。你不是看人，而是看“能使万事美好”的神。信靠祂，谦卑、爱人。保罗说，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”在言语上“要常常带着和气，好像用盐调和。”

主耶稣道成肉身，住在我们中间的时候，“众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。”

基督徒不该“好发怨言”，而是应效法主，时常“口出恩言”。“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”

圣经记载，约拿单吃了蜂房的蜜之后，“眼睛就明亮了”，人的灵魂也是一样。一句赞美、鼓励人的好话，能使疲倦困乏的人，从新得力。

舌头上多显一分爱心，人间就多添一份温情。

“人心忧虑，屈而不伸；一句良言，能使心欢乐。”

有多少人的心甚至骨头，都生了病和感到忧伤、沮丧，因为他们很久没有听到一句让自己愉悦的好话了。

你想人见人爱吗？多说亲切和善，又具有“疗效”的话。不要心高气傲，好为人师，动辄论断他人，或者定人的罪。

箴言15章1节，所罗门说，“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”

士师记12章4节记载，“基列人击杀以法莲人，是因他们说：你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”6节，“那时以法莲人被杀的有四万二千人。”

民数记1章33节记载，刚出埃及的时候，以法莲支派“凡能出去打仗被数的，共有四万零五百名。”

三百年之后，因为讲了难听的话，遭来的毁灭是多么大！死了这么多人。更不用说，罗波安王对以色列会众说，“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”这样严厉无情的狠话，造成十个支派永远背叛大卫家。

要提醒自己是耶稣眼中“世上的光”，你我的任务是为主“发光”，而不是“发火”。

不要发怨言，也不要说“闲话”，而要用爱心说诚实话，多说赞美他人，使人得造就的好话。

言语是看得见的衣服，穿在我们看不见的思想上。善人从他心里所存的善就发出善来。同样的，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

生命不在于保留，不在于满足“自我”，而在按着主的心意而活。你恨恶自己的自私，和自己一切的丑恶，不再坚持自己的喜好和权利，就能一天一天更像基督。

请我们一起祷告：
主啊，我们的满足唯独在你，这世界会令我们失望，会给我们带来许多不满。我们的怨言是因为没有专注在父神，在你里面要给我们的恩典。因为我们生命的焦点和动力放在自我的欲求、需要和感受上，没有安息在你里面。你已经给了我们这么多的恩典，我们却经常忘记。你给我们立下好榜样，我们却经常忽略。你说若有人要跟从你，就当“舍己”，背起自己的十字架来，天天跟从你。凡所行的，都要认定你。主啊，愿你兴旺，愿我们衰微。愿你加增，愿我们减少。愿你用你的训言引导我们，更新我们的心意，坚固我们的信心，使我们向高处而行，荣耀你的圣名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。