读经：创世记13章5-18节

金句：申命记1章8节
“如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。”

耶稣说，你们当信服神。要相信神的信实，并且凭信心真心实意的向着神的应许迈进，直到一切“客观”的“事实”，尽都成为自己“主观”的“经历”。让过去的“风闻”，尽都成为今日的“眼见”。不只是“知道”神，而且是在与祂的互动中更深的认识祂，以致于“深知所信”。

中文的“认识”含有“确知”的意思。“闻名为“知”，见形为“识” 。”你“知道”这个人，却没“见”过他，就不算是认识。

今天我们不但相信耶稣是基督，还要追求对复活的主有“活生生”的经历。信心带出顺服的行动，出于信心的行动，最能得神喜悦。

当以色列人出埃及以后，经过海中，到了书珥旷野，陆续在玛拉和以琳安营。后来又来到汛的旷野，以后离开了利非订，就来到西奈的旷野。他们在西奈山，也就是何烈山已经住了一年，在神看来已经够了。

神晓谕摩西，说，“你们在这山上住的日子够了，要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并利巴嫩山，又到伯拉大河。如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。”

以色列就按着军队往前行。

让我们思想，神已经给我们的，我们不去得，岂不是我们的愚昧和懈怠吗？想想如果你是“地主”，结果因为闲懒、怠惰，大好的地都给别人占了，你心里作何感想？岂不是会很懊恼？

神说了，这就已经是事实，事情就必如此。

申命记1章9-11节，摩西提到，“那时我对你们说：管理你们的重任，我独自担当不起。耶和华你们的神，使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神，使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话，赐福与你们。”

摩西承认神应验了给亚伯拉罕的应许。“论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”

当初神领亚伯兰走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔将要如此。”

果真，以色列人光男丁就有六十万，多到管不过来。

摩西求神进一步成就祂的应许，他的信心和盼望，显出他相信神的能力“不受限”。信实的神已经保守他们经过了大而可怕的旷野。

摩西在这里还记得他在加低斯巴尼亚对以色列人所说的劝勉的话。当时，他以充满信心，得胜的语气对旷野第一代以色列人说，“你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。”

摩西的鼓励很重要，因为这是以色列人的关键时刻。他们要信列祖的神所承诺过的话。神已经将迦南地七族的人交在他们手中，他们只要刚强，大大壮胆，就能战无不胜，攻无不克。当时如果他们不害怕，“各人带着兵器，争先上去”就好了。但可惜他们却没有这么做。

摩西在摩押平原劝勉百姓，重申律法时，神已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来亚斯他录的巴珊王噩。

申命记2章36节，摩西回顾，“从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。”

申命记3章4-5节，摩西又说，“那时我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙，有门有闩。此外还有许多无城墙的乡村。”

当时以色列人若照着神的吩咐上去得那摆在眼前的地，是足能得胜的。但他们却没有在第一时间回应神清晰的命令：立刻上去。而是提议，“我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。”

意见是由百姓提出，神许可，指示摩西该怎么做。民数记13章1-2节，“耶和华晓谕摩西说：你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”

在以色列人犹豫的时候，神要使用探子的话来测试以色列人的信心。申命记1章23节，摩西说，“这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。”

摩西看这个主意不错，就打发十二个探子前去了。

民数记13章17-20节记载，“摩西打发他们去窥探迦南地，说：你们从南地上山地去。看那地如何，其中所住的居民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。（那时正是葡萄初熟的时候。）”

于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。

民数记13章21-25节，经文记载，“他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。他们从南地上去，到了希伯仑，在那里有亚衲族人、亚希幔、示筛、挞买，原来希伯仑城被建造比埃及的琐安城早七年。他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着；又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。过了四十天，他们窥探那地才回来。”

可见窥探得很仔细。摩西回忆，他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说：“耶和华我们的神所赐给我们的地是美地。”神说的一点也不错，那地“果然”是“流奶与蜜之地”，有果子为证。

神是无谎言的神。但尽管如此，他们却不相信神会履行祂的承诺，实现祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。仿佛那地的居民有能力抵挡全能者，但“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”

“果子”都已经证明神是信实的，那其余的事也是一样。

但那子十个“没有信心”的探子竟然低估神和祂的话，向以色列人报恶信，讲丧气话。把神所应许的“美地”看作是要埋葬他们的“墓地”。

探子一说，百姓就迟疑不前，开始心中妄论神，说，“神把我们从埃及地领出来，是要交在亚摩利人手中，除灭我们。”

他们忘恩负义的抱怨，用恶毒的心去想神，充满不必要的害怕。最后在普遍的恐慌中，明目张胆的决定背叛。一路上神从未让他们失望过，而如今他们竟违背神的命令，不肯上去。

诗篇106篇24-25节，诗人说，“他们又藐视那美地，不信他的话，在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。”

使徒约翰说，“不信神的，就是将神当作说谎的。”

信仰的路上不可三心二意，见异思迁。疑惑的人，不要想从主那里得什么。

神要他们“征服迦南”，但从他们的借口中可以看出，他们仍是“眷恋埃及”。

摩西记得当时以色列人拒绝进入应许之地，尽管他苦口婆心的劝大家，要凭信心征服迦南。

虽然摩西要众人回想在旷野所见的，一路上神如何眷顾他们。但那一代人，已经站在应许之地的门口，却是选择不信。所以神对他们起誓，必叫他们倒在旷野，叫他们的后裔倒在列国之中，散在各地。

希伯来书3章19节，作者说，“这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。”

当时新一代的人还幼小，摩西要他们回想这些事。

神告诉过亚伯兰，“到了第四代，他们必回到此地。”神说了，就会在他们前面为他们争战，在他们面前赶出外邦人。

以色列人到应许之地与迦南人争战时，神用冰雹助攻，又应允约书亚的祷告。约书亚记10章12-13节记载，“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”

“雅煞珥”书只是普通诗集，不同于诗篇，没有留传下来。

约书亚记21章43-45节，经文说到，“这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”

事实证明只要神说了，就会负责让事情成就。神在以色列百姓面前制伏那地的居民，将迦南人和他们的君王，并那地的居民，都交在以色列人手里，让他们任意而待。

旷野第二代以色列人，就得了迦南人坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树，尽享神的厚恩。

“信心”尊重神，而神也重看有信心，认真倚靠祂的人。信心既是根据“事实”，就不要怕，只要继续坚信，你若信，就必看见神的荣耀，就必看见怎样用厚恩待你，怎样为你成就大事，就是神应许你的那些事。河流怎样涌向海洋，愿我们的心也涌向神，不受任何风向的影响。

请我们一起祷告：
主啊，你是我的神。你说凡听见你的话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。你的应许不单只是我们心中的安慰，更是我们的产业。你是全能的神，你要我们向你大大张口，你就给我们充满。你何等愿意我们听从你，遵你的话而行。你不要我们作无知的人，把房子盖在沙土上。而要我们饱尝你恩典的滋味。愿你的灵启发我们，引导我们明白这些宝贵的真理，当我们站稳在你的真道上，信仰就不再动摇。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。