读经：罗马书11章33-36节；以弗所书3章20-21节

金句：哈巴谷书2章20节
“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”

人本宗教，是以“自我”为中心，“我决定没有神！”或“神是怎样的，由我决定。”

我们所信的，不是“人本”宗教，而是启示的信仰，是神对人说话。

神借着基督创造诸世界，祂在万有之先；万有也靠祂而立。保罗说，万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。

我们是为基督造的，是属祂的人。

世界所以充满罪恶、混乱、黑暗、痛苦，就因为不把神当神，不让神坐在宝座上，不要耶稣作王。

但保罗说，“基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。”又说，我们若能忍耐，也必和他一同作王，并且是“直到永永远远”。

在天上，神高坐在宝座上，千万天使聚集在祂面前，祂荣耀完全彰显，祂的旨意畅行无阻。

接受神在心里，“围绕着神而生活”的人就能享受天上的敬拜，在地上过属天的日子。

你说你已经信主，但人生若仍是充满了错误、混乱、黑暗、痛苦，没有平安、喜乐、亮光、力量。原因就是没有让神坐在祂当坐的宝座上，在祂面前肃敬静默，而是有太多自己的活动。

要知道基督若不借着圣灵在我们里面活出祂自己，我们就没有喜乐，没有良善、光明和幸福。神是宇宙中心，万有的主宰。祂不但从起初创造天地，并且启示这一切是祂所造的，而且都是用智慧造成的。

借着所造的一切，神显出祂的慈爱，让我们看见遍地满了祂的丰富。

神造了复杂却有秩序的宇宙，然后按着自己的形像造了智慧、道德兼备的人，让这个精巧设计、处处顾到他们生活的地球，成为他们的“可住之地”，又派他们管理祂手所造的。

因此，我们不是宇宙的中心，而是神的代表，在地上代表神作祂的“管家”，奉派修理看守。

我们不是由得“自己”到世上来的，而是因为神创造的行动，偶存在这个世界上。

诗篇100篇3节，诗人说，“你们当晓得耶和华是神；我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。”

真理就是“我们是神造的，也是属祂的。”祂离我们各人不远；我们生活，动作，存留，都在乎祂。

希腊哲学家普罗达哥拉斯曾说，“人是万物的尺度。”因为人是神按着自己形象样式所造，所以能够衡量“万物”。

但当神作为人认识的对象，人如何能认识神，祂是那么无限，那么荣耀，有谁能用时空里的事物来衡量祂呢？

约伯三个朋友里的拿玛人琐法，问约伯，“你考察就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？”

神自己说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”

你说，“在这么多的宗教里，我怎么晓得哪一位是真神？”

你看谁创造这万象，谁就是真神。只有一本书把“天地的始终”交待得清清楚楚，就是神所默示的圣经。只有真神能够创造，并且指示人这一切是祂造的。

神在圣经一开始就交待了天地的来历，祂的创造。因为祂的话，我们才晓得万有的“起源”。

那怎么知道除祂以外没有别神？请看以赛亚书46章9-10节，神说，“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”

能够从起初指明末后的事，从古时就言明未成的事，并且让所筹算的尽都立定，心中所喜悦的尽都成就，这一位就是真神。

第三、审判的权柄在谁手中，谁就是真神。父将审判的事，全交给了子。

为什么我们信基督？因为只有借着基督，神才能够“正确的”被人认识。因为父“借着子”对人说话，借着子将祂表明出来。

在基督里所彰显的神，才是真神，因为“基督本是神的像”。神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂里面。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，才将祂表明出来。

基督耶稣降世不单拯救罪人，祂还把不能看见的父启示了出来。

约翰福音7章28-29节，耶稣说，“那差我来的是真的；你们不认识他。我却认识他；因为我是从他来的，也是他差了我来。”

耶稣从父出来，到了世界。当祂道成肉身住在地上作人的时候，展现了天父的思维和生活方式。我们若认识祂，就认识天父。当门徒腓力求耶稣将父显给他们看的时候。耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说：“将父显给我们看”呢？”

“认识神”的“知识”唯独从神而来。哥林多前书2章11-12节，保罗说，“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”

神主动向“祂所愿意指示的人”启示祂自己。巴刻博士解释“敬虔”这个词的意义，他说，什么是敬虔？就是“以信靠和顺服、信心和崇拜、祷告和颂赞、献身和事奉去回应神的启示。在神话语的光中活出祂所喜悦的生命。”这叫“敬虔”。

不信神能介绍自己，向人说话，离开神的启示，对神错误认知，一厢情愿想出来的“神明”都是不存在的。

拜不存在的神明，就像“在大海里撒种”，不要期望有任何收成。除了积蓄神的忿怒，不会有任何好的结果。

使徒约翰在约翰壹书的末了，约翰壹书5章19-21节，再一次劝勉信徒，“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。小子们哪！你们要自守，远避偶像。”远避一切不是真的。

约翰嘱咐信徒不要离开真神，去随从异端。

不信的人以为神的权能有限，怀疑神的大能和慈爱，不敢完全安息在祂手中。也不肯将人生的结信托祂处理，将人生的谜交给祂解答。

神是永恒、无限、绝对的，没有人能测透神长阔高深的大爱，因为这爱是过于人所能测度的。人的问题也永远不能达到神权能的极限。没有神解决不了的问题，祂举起众海岛，好像极微之物。

拦阻人进到神无限、无量、丰富慈爱里的，就是人的不信。认识神，与祂相交，就能见证祂能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

没有神难成的事，神若不把困难挪走，就会教导你，使你的手能够争战。祂是信实的，从不误时，也绝不误事。安息，在于信靠掌管一切的神。

神不会有因为“感到失控”而来的恐慌。也不会有“突发事件”让他感到吃惊。在神没有意外，祂从不为“万一”感到担忧。在神里面没有奥秘。你的所有奥秘，你的困惑，对神而言都不是奥秘，而是掌握在神手里的事。

祂是万事的“终极判断者”，一切事情都是祂在决定。所罗门说，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”

神向波斯王古列施恩，激动他的心，古列就下诏通告全国，让被掳的以色列人，可以归回故土，重建圣殿。

当神任凭法老，法老的心就刚硬无比，不容以色列人去。神这样做，是要彰显祂的权能。祂要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，祂叫这人遭毁灭，叫那人得荣耀，是出于祂的主权。

当不明朗的前景来叩门时，不要慌，因信你在神里面可以找到安息。你的安息，不是来自看明一生的事，因为神是宇宙中心；而在于“你信神是掌管一切的”，祂在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。祂所做的一切都是为了你的福祉和祂的荣耀。

当困难来到时，你可以求告祂，祂明白一切，因为祂掌管一切，你的盼望是从祂而来。

大卫说，“我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的盘石、我的避难所都在乎神。”

在世上我们会有苦难，但因为有神，我们的心就可以安稳，因为祂必会带领我们稳稳的前行，过程可能峰回路转，但结果却是好得无比。

葛培理牧师说：“我已经读完圣经最后一页。一切到了最后，结果都是好的。”

确信神是“宇宙中心”，能坚固我们的脚步，使我们不至于因为困惑陷入挣扎。

事情的终局，强如事情的起头。路程不尽然平静，但神的应许一句都不会落空。

神的权柄和旨意从来没有改变。祂过去能，现在能、将来也能，且所成就的远比我们所想的更多。倚靠神存心忍耐的人有福了。

今天你在信仰的路上失败，因为你的动机没有以神的荣耀为中心，低估神，轻忽了祂的应许。

祂与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。你要有信心，相信无论从水中经过，或逿过江河，从火中行过，祂都能保守你。祂认得那些投靠祂，心里寻求祂的人。

神本为善，断不会害你。你的需要祂知道，你的惊惶祂看见，你的压力祂也晓得。当你的心发昏时，只管奔向那比你更高的盘石。祂心里有智慧，且大有能力。

主说，“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

就是在患难中，也要欢欢喜喜。神容许困难将你带到与祂更深的关系中，使你更多经历祂的良善和慈爱。你要感谢祂，赞美祂，为祂拣选你成为认识祂的子民而欢喜快乐！

请我们一起祷告：
主啊，敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！不是我们拣选了你，是你拣选了我们。你涂抹了我们的罪，用重价把我们买来。我们不过是尘土，竟蒙你这样的眷佑。求主除去我们的野心和无知，不在自高自大中被你丢弃，而是信靠你，仰望你的应许，一生以谦卑的态度寻求你，以欢乐的心来认识你。愿你用今天的道使我们归正，不叫我们偏离你。愿你帮助我们，向我们施恩，使我们的心“永远活着”，直到在天上永远的天城与众天使一同歌颂赞美你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。