读经：申命记5章1-22节；33节

金句：申命记5章33节
“耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子，在所要承受的地上得以长久。”

申命记第5章是出埃及记第20章的重复，因为对以色列人存活得福，在所要承受的地上得以长久至关重要。

因此，摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪！我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。”

申命记5章2-3节，摩西说，“耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。”

这约不是与他们无关，好像是为别人写的，而是与他们密切相关，是他们的生命。他们是神所拣选，属自己的子民，与其他的国民不同。

神的心意是亚伯拉罕和他的后裔将神的祝福带给全世界。耶稣对撒玛利亚妇人说，“你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道；因为救恩是从犹太人出来的。”

神没有选择其他任何国家跟他们立约，他没有对任何其他国家这样说话并赐下祂圣洁的律法，像对待以色列人这样。

申命记4章32-39节，摩西对以色列人说，“你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有，何曾听见呢？神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？这是显给你看，要使你知道惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，要将比你强大的国民，从你面前赶出领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。所以今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”

神在他们中间行了一切奇妙的事，神如此行，是要他们知道，惟有祂是神，除祂以外，再无别神。而他们所得的，本是他们根本不配得的。

神期待他们认识祂，从心里顺服祂。顺服神和祂的命令是完全合理的，只是“该”做的事情而已。

巴刻博士说，神的道德律例在圣经里斑斑可考：十诫、其他摩西的律例、先知的讲论、耶稣的教训和新约书信等。它反应出神的本性，和祂对受造世人所定的旨意。神要求人有祂所乐见的行为，禁止人有得罪祂的举止。耶稣总结道德律为“爱神”与“爱人”这两大诫命：祂说，旧约圣经所有道德指引的总纲在此。

神赐下十诫时，不是以“禁令”（不可这样，不可那样）作为开场，而是先宣告祂的独特和祂为他们所作的拯救工作。出埃及记20章1-2节，神吩咐这一切的话，说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”

我是耶和华，是自有永有的，是一切存在和能力的泉源，有无可争议的权柄。因为神是如此，祂吩咐，我们就应当听从。祂既造了我们，就有权立法，我们就必须顺服。并且是爱慕祂的命令，从心里顺服。遵守祂为我们所设的律法，因为祂是造我们的主。

十诫是神亲自制定，并亲口说出的律法，指示人应该如何行事。神所定的原理，是道德标准之源，且与人的良心呼应。神的道德本性，就是人的伦理基础。因为人是神按着自己的形象样式造的。

遵守律法，是出于对神的感恩之情和对祂的爱慕。奴隶必须顺服，否则会遭到惩罚。员工必须尽责，否则会被扣薪水。神的选民顺服，是因为他们“想要”顺服，他们渴望顺服。

诗人说，“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的；这人便为有福。”

耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”

以斯拉何等爱慕神的律法，终日不住地思想，他写下最长的诗篇119篇。

在神口传律法之前，律法的功用早已刻在人们心里。保罗说，“他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”

神在火焰、密云、黑暗、暴风、角声中，在西奈山传出十诫，不仅使众人都听见，而且场面相当震撼。所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”

神用令人惊骇的方式赐下圣约，“意图”是什么？神这样做，是要激发百姓“敬畏的心”，使他们感受祂圣洁的威严，郑重所听见的。

申命记5章23-31节，摩西回顾，“那时火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老，都来就近我，说：“看哪！耶和华我们神将他的荣光和他的大能，显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音，就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。”“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：这百姓的话我听见了，他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。”

神晓谕摩西，“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵行我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。”这是神的意图。

神知道人性的软弱，祂这样做，才能让他们认真听祂借着摩西所传的话。旧约的中保是摩西，新约的中保是耶稣基督。约翰说，“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”

律法如同一位“启蒙的师傅”，“阶段性”的任务，就是为了约束“不以神的旨意为生命原理”的人。

神用“律法”来约束以色列人的行为，因为他们还在“小学”。律法原不本乎信，遵守律法的动机不是为了忠于神，想要讨神喜悦。

在“因信称义”的道理来到之前，神用律法把众人都圈在罪里，叫人被看守着，所以有它的“局限性”和“暂时性”。

至于旧约的献祭礼仪和洁净的条例，只是作为恩典的“启蒙”。透过这些礼仪“大略”表现出神的意图，呈现出救恩的“大概轮廓”，使选民知道神要怎样赦免人的罪。这些条例，连同饮食的条例，只命定到更新的时候为止。

旧约的献祭，并不能真正除掉人的罪，只是叫人想起自己的罪。神暂时接受旧约“献上公牛和山羊的血”这样的“赎罪方式”，直到耶稣基督在十字架上流出祂的宝血。用自己的血立下“新约”，才真正成全了旧约所要预表的。

新约并没有废掉旧约的道德原理，神的律法永存不废，“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”只要我们活在世上一天，就要“敬畏神”、“尊重他人”，过“荣神益人”的生活。

加拉太书6章2节，保罗说，“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

什么是“基督的律法？”就是基督在地上作人的时候，具体阐明和运用的律法。基督徒只有一个选择，就是照主所行的去行，祂如何，我们在这世上也如何。马太福音11章29节，主说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”

神说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。

主所教导的一切，不是靠着人堕落的本性能做到的，而是要倚靠在祂里面所赐的新生命，顺从圣灵的引导。基督不但为我的罪死，祂还要带领我，使我能靠祂有能力向着罪死，向着义活。

靠着神的大能，祂要使“律法的义”，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。祂的热心必要成就这事。我们因信，没有废了律法，而是更坚固律法。愿主的灵帮助我们，使我们像祂一样，乐意照神的旨意行。

请我们一起祷告：
主啊，你借着使徒彼得的口说，基督徒是是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙你的宝血所洒的人。是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。他们是真正的圣约子民，因为你的宝血洒在他们身上，他们坚守你的圣约。我们若爱你，就必遵守你的命令。主啊，我们不但爱你，并且我们深愿像你。我们不但自己遵行你的话，并且劝勉人遵行，作智慧人。你圣洁、公义的律法，当我们感恩顺服时，就会有最高的幸福感，因为知道你喜悦我们。你是为我们信心创始成终的主，愿你扶持我们，使我们能过公义、圣洁的生活荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。