读经：马太福音21章12-32节

金句：马太福音21章18-19节
“早晨回城的时候，他饿了；看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子；就对树说，从今以后，你永不结果子！那无花果树就立刻枯干了。”

按照圣地的地理，杏树是最早开花的，无花果是最慢长叶子的。当无花果长叶子的时候，表示夏天近了。

如果无花果树有叶子，那通常意味着它有果子，因为无花果树的特色就是“有叶必有果”。

无花果和所有的果树不同，有叶子却没有果子，就表示它可能是不能结果子的。不能结果的无花果树，只是虚有其表，白占土地，浪费养份。

农夫种无花果不是单为了长叶子，而是要收成果子。路加福音13章6-7节，记载主耶稣所说的“无花果树”的比喻。

主说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里；他来到树前找果子，却找不着。“就对管园的说：看哪！我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了罢；何必白占地土呢？”

一般而言，无花果树有三年结果期，若是到了时候，该结果子了，三年过去还不结果子，管园的就会在树的周围掘土，加上粪，再给它一年时间。要是再不结果子，就证明这棵树是永远不会结果了，就会把它砍了，免得白占土地。

主耶稣从出来传道到今天，已经有三年的时间了，祂期望看到自己劳苦的果效，要吃园中的果子，却找不着。

耶路撒冷犹太人的宗教，外表好看，却是虚的。徒有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意。主耶稣多次责备文士、法利赛人和律法师，说他们有祸了。

在棕枝主日，耶稣骑着驴驹，进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。

马可记载，“第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟然找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：从今以后，永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。”

“春季初熟的无花果”是上好的。以赛亚书28章4节提到，“夏令以前初熟的无花果；看见这果的就注意，一到手中就吞吃了。”

弥迦书7章1节提到，“我心羡慕初熟的无花果。”

耶稣对树这样说，是以这棵树作为实物教材，教导门徒。就像分两次医好伯赛大的一个瞎子那样，有寓意在其中。

耶路撒冷犹太人所行的不是本着对神的信心，不是信神能做什么。他们把万国祷告的殿，当成了贼窝。空有宗教仪式，却没有生命的实际，让主失望。再继续按着这种仪文的旧貌下去，是永远不会有果子的。

主要把祂的国从他们中间夺去，赐给那些能结果子的百姓。（参看马太福音21章43节）

罗马书11章20节，保罗对罗马信徒说，“他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。”

耶稣先预示当时在以色列宗教中祂所看见的，并且预演了祂接下来要做的。接下来，祂就是进到耶路撒冷的圣殿，洁净圣殿。

以色列人辜负神选召他们的目的，他们不是仰望神的恩典，成为神眼中“又美又善的圣民”。没有按神的旨意行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。

反倒求自己的荣耀，主要要对祂堕落的百姓进行审判。先前施洗约翰已经要求前来受他洗的人，“结出果子来与悔改的心相称”。

并且警告百姓，“不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗；我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”

不错，耶路撒冷的圣殿用的是何等巨大的石头，所建成的是何等宏伟的殿宇。但他们把圣殿当作“作买卖”，利益交换的地方，成了贼窝。

耶稣对门徒说，“你看见这大殿宇么？将来这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”

马可福音11章20-21节记载，“早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯干了。”

路加福音没有记载这件事情，因为这事是对犹太人说的。

那不结果子的无花果树，正代表假冒为善之人的状态，按名是活的，其实是死的。他们称亚伯拉罕为父，却不行亚伯拉罕所行的事。

耶稣说，“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。”出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。

主知道那无花果树是永远不会结果子的，所以对它说，“从今以后，永没有人吃你的果子。”

不信的以色列人永远不结果子，结果能结果子的是那些剩下的余数。

耶稣基督从死里复活升天后，地上献祭的礼仪还持续了四十年，到主后七十年罗马将军提多，为了敉平犹太人的叛乱，围攻耶路撒冷，献祭被迫停止。接下来就是圣殿被毁，被拆到“连一块石头也不留在石头上”。整个圣殿区只剩下西面的护墙还有部分存留。犹太人在此哀哭怀古，这面仅存的护墙也被称为“哭墙”，直到今日。

耶稣怎么说，事情就会怎么成就，祂是永生神的儿子，祂说，你们要信服神。

大卫说，“地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。”世人因为被造而属于神，但不认识神，没有生命关连，没有得到生命的供应，自然不会结果子。

基督徒不是“信教”的，乃是“因信基督，有分于神的性情，寻求跟神建立更深入的关系，渴慕更多认识祂”的一群人。

约翰说，“我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”

保罗说，“基督是我们的生命。”基督的生命是“我们的”。我们可以分享在祂里面的一切，并且可以以“得胜者”的身份，与祂一同作王掌权。

哥林多前书1章9节，保罗说，“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。”

神选召我们的目的是为此。

世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们能够用“多结果子”的方式，增进父神的荣耀，报答祂所赐的厚恩。神在我们身上得着荣耀。

启示录3章21节，耶稣说，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”

我们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

圣灵引导我们“以基督耶稣的心为心”，引导我们“体会基督耶稣的心肠”。

保罗说，“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”又说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

神在律法上对我们的要求，可以成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

主复活的大能在我们里面运行，使我们在“义”上活跃。主说，“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”就分享了多结果子的秘诀。

当祂的话常在我们里面，“神的旨意”成为“我们所愿意的”，“成圣”的果子就会在我们生命中呈现出来。

当我们心意更新而变化，遵从神不变的真理，就能脱离血气的作为，并靠着基督“结满了”仁义的果子，叫栽培我们的父神得着荣耀。

而一切良善、公义、诚实，能讨主喜悦的事，都是光明所结的果子。领人归主，造就信徒的“工夫的果子”，更是被主所记念。

保罗说，“众人以为美的事，你要留心去作。”你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。

神按着自己的旨意，用真道生了我们，使我们不是按仪文的旧样事奉祂，而是按着心灵的新样事奉。祂命定我们日日与祂相交，享受祂的同在，奉祂的名求，并“按时候结果子”。

你说，我的能力有限，我很软弱，不能为主做什么。诗篇33篇1节，大卫说，“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。”

希伯来书的作者说，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”

约翰福音16章24节，主对门徒说，“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”我们赞美神，向神祷告，是人人可以做到的。

在主里面，照着祂的旨意求，“无论求什么，只要信，就必得着。”主说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

你若一心爱主，与祂同行，为祂而活，用最大的热情要讨祂喜悦，就不会“闲懒不结果子”。有主生命的人一定不愿意白占地土，浪费光阴，徒受主恩，而会多结果子。有主的恩膏在凡事上教训他，他就不会“空有枝叶”。

今天，当主到我们的园里来找果子的时候，我们是否有各样新陈佳美的果子可以献给祂呢？我们是否按着主要的方式多结果子？还是主看着我，对我摇头说，“你永不结果子”？求主帮助我们，省察自己的光景。

请我们一起祷告：
主啊，黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，行在光明中，赎回浪费掉的光阴，积极地为你而活。求主塑造我们，带领我们，使我们在你一切的旨意上得以完全，信心坚固。主啊，你是要求果子的主，求你加深我们对你真诚无伪的爱，使我们一天一天脱去旧人，穿上新人，在一切所行的事上更加像你，更加的讨父神的喜悦。帮助我们不把跟你的关系变成“形式化”，而是更深的认识你，被你完完全全得着，切实地行在你的旨意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。