读经：以弗所书6章10-24节

金句：撒母耳记下22章40节
“因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。”

人生是一场争战，神的儿女要有迎战的能力。而主耶稣就是赐我们能力的那一位。祂以力量束我们的腰，我们就能争战。

“腰”是“出力”的地方，主给我们束腰，我们就能施展大能。

保罗是如此。提摩太前书1章12节，保罗说，“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣。”

提摩太后书4章17节，保罗又说，“惟有主站在我旁边，加给我力量。”

腓立比书4章13节，保罗更说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

以弗所书6章10节，保罗劝勉以弗所的信徒，要“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”

主的恩典够用，所赐的力量也必够用，叫我们日子如何，力量也必如何。神要向信的人显出祂浩大的能力，若没有真实的倚靠主，是不会有这能力的。因为这莫大的能力是出于神，不是出于我们。

不信的人，因为心里不信就无法支取从天上来的能力。但倚靠主，我们就能像主在地上的时候那样，“满有圣灵的能力”行事为人。

大卫宣称“那以力量束他的腰”的是神，神是他力量的来源。他是借着神所加给他的力量，才能争战得胜。若不是神加给他力量，许多事他根本不可能做到，敌人不可能服在他以下。

大卫知道，他之所以能够顺利，都是因为神是万邦万国的主宰，在祂手中有大能大力，无人能抵挡。今天，神一样能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

以赛亚书41章10节，神说，“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”

但大卫也曾在乌利亚的那件事上，犯过大罪。圣经说，“到列王出战的时候，大卫仍住在耶路撒冷。”当大卫松懈了，脱下军装，在耶路撒冷享受安逸的时候，他的心一离开主，就把持不住，做了糊涂事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。

对基督徒来说，“留守战场”，才是安全之地。你的心紧紧的倚靠主，主用力量束你的腰，结果就是胜了又胜。因为主与你同在，而你自己也束上心中的腰。

当参孙起来争战，报复非利士人的时候，神用力量束他的腰。参孙能够“一口气”捉来三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把后，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未收割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。

非利士人在盛怒之下，就用火烧了参孙“被改嫁”的妻子和他岳父。

参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”

当以色列人对神不再有信心，也不相信神能拯救他们的时候，神却藉由参孙的手为他们施行拯救。

士师记15章8节，圣经说，“参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。”

参孙在非利士人中间开始了一场极大的屠杀，非利士人要犹大人把参孙交出来。

于是，有三千犹大人下到以坦盘的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是甚么事呢？”参孙回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”

犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”

他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘石的洞穴里把他带上来。

圣经说，“参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。”

参孙手里有什么，就用什么。他用一块未干的驴腮骨，击杀了一千个非利士人。他知道是神藉由他的手施行了这么大的拯救。

有一次，参孙到了迦萨。有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮，我们便杀他。”

圣经说，“参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。”

用时尚的说法，参孙向非利士人“秀肌肉”，这些非利士人看见参孙有这么大的力气，只能知难而退。

最后，他们透过贿赂大利拉，探出参孙因什么缘故有这样大的力气，用甚么方法才能胜过他。非利士人的首领答应大利拉事成之后，每人给她一千一百舍客勒银子。那是一笔巨款，当年约瑟被哥哥们卖给以实玛利人，讲定的价钱不过是二十舍客勒银子。

为了钱，大利拉天天用话逼参孙，催他，以致参孙的心烦得要死。最后，终于把心中所藏的都告诉了大利拉。参孙管不住自己的心，泄露了自己的秘密，让人剃了头发，失去仅存作为拿细耳人的记号，终于神不再宽容，把他交给仇敌羞辱。

神不再用力量束参孙的腰，参孙他的力气一离开他，他随即被非利士人克制住，非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；他就在监里推磨。

神怜悯参孙，等待他的回头。等到参孙真正顺服下来，寻求神，恢复跟神的交通，头发重新长出来，成为真正的拿细耳人，神再把力量赐给他。

在拿细耳人的条例里面，神许可人可以“重新开始，重新许愿”，但先前的日子要归徒然，不算。显明神真是有怜悯有恩典的神。

头发是“力量为神所用”的象征。当非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙，交在我们手中了。”

他们正宴乐的时候，心血来潮，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两根柱子中间。

参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”

圣经提到，“那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。”

参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”

新译本圣经这样翻译，参孙呼求耶和华，说：“主耶和华啊，求你记念我；神啊，求你加强我这一次的力量，只这一次罢了，使我尽一次在非利士人身上，报那剜我双眼的仇！”

参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，然后说：让我与非利士人同归于尽吧！于是尽力屈身，房子就倒塌，压在众首领和房子里所有的人身上。

这样，参孙死的时候杀的人，比他活着的时候杀的还多。

神命定在拯救以色列人脱离非利士人辖制的事上，参孙要作个开头，但神使用参孙的方式让人感到惊奇。

能力是从神而来，经历挫败，不要灰心，而要如勇士束腰。

站在真理这一边，用真理当作带子，主亲自给你束腰，你就坦然无惧，软弱变为刚强，争战显出勇敢。

在十六世纪欧洲宗教改革时期，马丁路德站在稳在真道上，立场坚定。

一五一七年，教皇派人前往德国贩卖赎罪券，马丁路德不愿意看见羊群走入歧途，就在威登堡教堂大门上张贴九十五条反对赎罪券的理由和声明。

起先教皇把马丁路德召来，要在罗马审判他，后来安排他在德国的奥斯堡受审。马丁路德拒绝认错，他说，“我如果在信心上让步，无异于否认耶稣基督。我不能！我绝不退让，靠神的恩典，我永不屈服。”

一五二一年四月，马丁路德应召前往德国沃斯姆受审。他好像被扔进狮子坑里的但以理。马丁路德确信神是他坚固保障，并在审判他的会议上，勇敢说出，“今天我站在神的话语上，除非圣经和我的良心证明我讲的不对，否则我绝不收回。”

在患难的日子，我们不是靠自己勉强苦撑，而是仰望神的恩手扶持，以感谢、信靠、仰望、等候，来面对神所许可的试炼。

马丁路德点燃了欧洲宗教改革的火焰。有一回，他发现正处在巨大的危险中，心里感到惧怕，他需要抓住看不见的力量。他坐在桌前，有人看见他用指头在桌上写着，“祂活着！”

是的，主活着，我们需要的就不是惧怕，而是谦卑倚靠。

没有惧怕就没有勇敢，没有等候就没有忍耐，没有试炼就没有成长，没有十字架就没有冠冕。当主要借着苦难，在我们生命中酝酿祂的得胜时，要在主里刚强。当壮胆，坚固自己的心，不要被环境所左右，也不要为自己的软弱而惊恐。要对神赐下的大能和保护充满信心，知道不是靠“我们自己的”大能大力，而是靠着主，倚赖祂的大能大力。

主已经胜了世界。神要照着祂在基督身上，所运行的大能，使我们分享祂的得胜。不要怕，只要信！

请我们一起祷告：
主啊，你作王，世界就坚定，不得动摇。你既以大能束腰，就用力量安定诸山；使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。住在地极的人，因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。帮助我们明白“留守战场”，才是安全之地。若是寻求安逸，逃避困难，就因小信不能经历你恩手的扶持，见证你怎样用力量束我们的腰。求主赐我们“勇敢的意念”，使我们用信心打开你丰盛的宝库。叫我们因着信，生命进到你的性情里面，同时也进到你的能力里面。使我们不但胜过世界，并且丰丰富富的得着你自己。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。