读经：诗篇67篇

金句：创世记12章2节
“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”

一个有基督在他心里的人，“表面”和“实际”是可以截然不同的。外表看似很不幸，多灾多难，可是内心却可以是飞跃的，奔腾的，活泼的。

唐崇荣牧师用“反合性”来描述这种“看似矛盾”的双重性。你说它是吗？好像是，其实不是。好像不是，其实正是。表面上是这样，其实不然。好像矛盾却不矛盾，好像冲突却不冲突，好像错误却不错误。似非而是，好像不对，却是正对。

有智慧的人深感自己“缺乏智慧”。谦卑的人感到自己“不够谦卑”。但没有智慧的人却总觉得自己比别人更有学问。骄傲的人以为自己比任何人都谦卑。

法利赛人自以为义，就离义越远。税吏称自己是需要神开恩怜悯的罪人，回去倒被算为义了。

人看耶稣被钉在十字架上说他失败了，耶稣在十字架上断气前却说“成了。”

耶稣说，“谁愿为大，就必作众人的用人。谁愿为首，就必作众人的仆人。”

人看为大的，神看为小。人看为小的，神看为大。人看有福了，神却说，“有祸了！”神是借着在人看来矛盾的“双重性”在行事。人以为“领受”的人有福，但耶稣却说，“施比受更为有福。”

因为他忠实地传递神的祝福，作神恩典流通的管子，神就照所应许的，把更多的加给他。他用什么量器量给人，神就用什么量器量给他。

神使你蒙福，是要你成为别人的祝福。祂怜悯你，赐福与你，用脸光照你；是要借着你，叫世界得知祂的道路，万国得知祂的救恩。祂是你所属所事奉的神，赐福与你，是要叫地的四极都敬畏祂。

因此，不要看环境，不要看自己。除去虚荣和野心，安静、谦卑的与神同行，顺服祂的带领。照着祂对你的爱来爱人，使那些与你相处的人得到亮光与温暖。

人常以为顺服神，就会“错过生命”，没有信心把自己交给神。

今天的社会，许多人只是一味的争取自认为“该有的权利”，却吝于照神的旨意付出自己。但凡是为自己争取、保留的，到最后都留不住。凡是为了众人的益处，无私舍去的，都会有永远的收获。凡是甘心献给主的，都要被主记念在永恒里。

在伯赛大的野地里，纯真的孩童把五饼二鱼献给主耶稣，他就没有了吗？不，耶稣不但使用它使众人吃饱，还剩十二篮。

爱惜自己生命的，反而失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就保守生命到永生。

一个人蒙福的“程度”，完全在于神在他身上得到胜利的完整程度。

保罗明白神的能力是在人的软弱上显得完全。他越认识主，就越感到自己是无有。越懂得不靠自己，只靠叫死人复活的神。

保罗感到在压力最大的时候，就是他经历神在他身上恩典和能力最深的时候。因此他说，“我什么时候软弱，什么时候就刚强了！”

不要因为错看这种双重性，让自己活在忧愁、贫穷中，感叹自己“一无所有”。神使人得胜，不在乎人多人少。祂指点基甸挑选少数精兵，把大批的“乌合之众”打发回去。

基甸因为人少而担心，神却嫌人太多了。对基甸说，跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：“是我们自己的手救了我们。”

二万二千胆怯的人回去，只剩下一万。耶和华对基甸说：“人还是过多。”

神的意念非同我们的意念；祂的道路非同我们的道路。天怎样高过地，照样，祂的道路高过我们的道路；祂的意念也高过我们的意念。

人看的是“献上多少”，神看的却是“还为自己保留多少”。耶稣称赞一个穷寡妇两个小钱的奉献。叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

主要的是我们竭诚为祂，祂与我们同在，我们就可以获得超过自己的智慧和能力，成就凭自己力量绝对做不到的事。

哥林多前书4章10节，保罗说，“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。”

保罗为基督丢弃万事看作粪土，而很多在这世界自以为有智慧的人却专爱“粪土”。

保罗说，“你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。”他求哥林多人效法他，像他效法基督一样。

基督不求从人来的荣耀，但求讨神喜悦。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，不是以自我为中心，寻求“自我实现”，而是能活出基督。与祂意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。借着给予，来领受；借着牺牲，来得着；走祂所走过的路。与祂一同受苦，效法祂的死。

人心多有筹算，多有想法，多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。神使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。祂的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。祂一切所作的，都必永存；无所增添，无所减少。

很多我们所追求的并不是神的筹算，结果花了大量时间在不要紧的事上，却没有趁着白日做当做的工。

能够把重要的事情摆第一的人不多。耶稣知道祂是为什么事出来的。

祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。但这些并不妨碍耶稣遵行天父的旨意，做成祂的工。

今天我们也是在“蒙福的双重性”中间，行完神的旨意。

主耶稣从来没有沮丧，有困难祂祷告，有重担祂交托。遇到挫折，祂就开口赞美神。圣经记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能，结果那些城的人终不悔改，看起来耶稣的事奉似乎遭遇空前的挫折，好像失败了。但路加福音10章21节，经文却记载，“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父啊！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来；父阿！是的，因为你的美意本是如此。”

主耶稣信赖天父的作为，顺服天父的旨意，用赞美和感谢来渡过看似失败的时刻。即便要上十字架，祂仍然因摆在前面的喜乐，轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。

约翰福音10章18节，耶稣说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”

耶稣永远是主动者。今天我们做主工，是出于我们自己主动，自己愿意，从来不是出于勉强，不是感到无奈，不是感到受强迫，我们要宣告，我们是“大胆的使用了自己的自由！”是“特权”而非“重担”，是效法主，而不是成就自我。

《每日经历神》这本灵修书的作者说，“如果你觉得基督教让你精疲力竭，那么你是在从事宗教活动，而不是在享受一种关系。”

哥林多后书11章28-29节，保罗提到，“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”

保罗的压力是“天天”的。但哥林多后书6章10节，他却说，“似乎忧愁，却是常常快乐的。”

腓立比书1章15-18节，他也提到，“有的传基督，是出于嫉妒分争；也有的是出于好意；这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦处。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了；为此我就欢喜，并且还要欢喜。”

保罗的喜乐并非来自自身的安舒，而是看见福音被传开，主的旨意被执行。

“喜乐”是与神并祂儿子耶稣基督的相交，心灵相通的结果。主给我们机会体验祂的喜乐。

奥古斯丁说，“有一种喜乐，是爱神和事奉神的人的专利品。”当我们按着神的旨意分享己的生命，照着神所给的感动，讲出主要我们讲的话，领人到主面前，我们里面的喜乐就会满溢出来。因为“喜乐”是圣灵所结的果子，是顺从圣灵引导的结果。

保罗常处在“似乎一无所有”的光景中，但“主与他同在”的确信，使他感到“样样都有”。因为这位“使无变为有”的神，必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使他一切所需用的都充足。

神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？

万物都是神的仆役，都是为成就神的旨意在效力。我们既与基督同作后嗣，有一天就要拥有这个世界。感谢神，因祂有说不尽的恩赐。

保罗他见证自己“似乎贫穷”，却是叫许多人富足的。

哥林多后书8章2节，保罗也提到马其顿人，在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出乐捐的厚恩。

神能将各样的恩惠，多多的加给他们；使他们凡事常常充足，能多行各样善事。

箴言11章30节，所罗门说，“义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。”

明白神的智慧，接受“蒙福的双重性”的事实，欢喜快乐的与它共处，无论在什么景况，就都能知足了。因为神使我们“心满意足”！

神知道该怎么做，祂知道怎样的处境对我们灵命的成长最有帮助。祂知道怎样修剪我们，我们才会结果子更多。我们的快乐不应操之于人，随人起伏，而在于神。祂使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。当我在困苦中的时候，求主使我宽广，叫我看出这是我认识神，见证祂的信实和大能的机会。看自己一如被铁链捆拘，将来要作埃及宰相的约瑟那样，服在神大能手下，充满盼望。当时候到了，主必叫我升高。

请我们一起祷告：
主啊，求你把我掳去，好叫我得自由。教我勇于丢弃，好叫我不因为不肯舍己，被你丢弃。患难、缺乏会叫小信的人跌倒，却叫真正属你的子民刚强。你知道众人的心，你说人所尊贵的是神看为可憎恶的。今世之子的聪明没有用在永恒上，因为人若不重生，就不能见神的国。感谢父神按着自己旨意用真道生了我们，帮助我们在你的道上长进，能长大成人吃干粮，并熟练仁义的道理，甘心牺牲自己。赐我们信心的眼光，使我们能作正确的抉择，并赐我们恩典叫我们能跑尽那当跑的路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。