读经：路加福音22章7-20节

金句：哥林多前书11章26节
“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”

主自己亲自设立圣餐，是要我们得安慰，被鼓舞。藉这圣礼，主加添我们心力，使我们灵里得着复兴。

加尔文说，“当我们憎恶自己的一切罪恶，心中产生对神的敬畏，并且希望活得更好，能讨神喜悦，这时，我们就有资格领圣餐了；即使我们的肉身仍然带有缺点。”

凡与圣约有份的人，当按照神的话，在基督里切实遵行，如同服事主。

没有人可以单独为自己举行圣餐，而要与所有在圣约中有分的人一起领受。他们是主用自己的血，从“各族、各方、各民、各国”中买来的。

约翰福音第6章，主提到祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的，说，“吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。”

这番话的意涵在擘饼聚会中可以表现出来。主说，“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”

主怎样因父活着，领受主救恩的人也要因祂永远活着。

约翰福音3章14-15节，主耶稣提到，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。”

当年凡被蛇咬的以色列人，照神的指示一望这铜蛇，就活了。他们不用去探究自己是怎么“活”的，在“望铜蛇”的时候，究竟发生了什么事。行动的乃是神，他们要做的就是顺服。

在主的圣餐中，行动者乃是神，唯独神，不是我们。这圣礼表明我们没有任何功劳，而是白白领受神借着祂的独生爱子耶稣基督为我们成就的救恩。

神让祂的独生爱子从地上被举起来，为我们的罪被挂在木头上。“信”的人就借着圣礼，在圣灵的动工下得了益处。

若没有信心，圣灵不能借着圣礼工作。这圣礼所要彰显的，乃是神的道，就是福音真道。透过有形、可见的方式，使人确认神向软弱的人所施行的救恩。

初代教会的信徒恒心遵守使徒的教训，他们彼此“交接，擘饼，祈祷”。那些象征“基督和祂恩惠”的圣礼，使他们确认自己是在祂里面有份的。而那些与圣约无分，不属神的人自然就不会守这礼。

“擘饼聚会”是顺服圣灵的感动和引导下带出的行动。因为主吩咐了，“你们应当如此行，为的是记念我。”

“圣餐”的益处完全取决于领受者的心态。对主没有信心，依然活在罪中的，不肯悔改的人就不想守这礼。纵然领了饼和杯，也只是吃喝自己的罪。

他的心不在主身上，就会把这圣礼“只”当作是一个“宗教仪式”罢了。但实在不是如此，主定规我们要按理，吃祂的饼，喝祂的杯，直等到祂来。

每逢我们聚会擘饼，领受圣餐就是一个“自我省察”的重要时刻。保罗说，“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯”。省察自己究竟有没有信心。无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。

圣餐是为悔改的罪人预备的。“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”

要省察我们的言语、行为，连同自己心里的意念有没有得罪主的地方？是否因为无知、小信，辜负了主对我舍命的大爱？

我们坦诚地面对自己的属灵光景，仔细查验，并且记念耶稣为我们所作的。承认自己只是一个无助的罪人，一切都是仰赖祂的恩典。我们不需要跟主解释什么，因为祂知道我们众人的心。我们需要的是信靠神的应许。

我们要省察自己，在过去这段时间里，信主的心真诚吗？爱主的心坚定吗？是否在恩典中退步了，自己没感觉呢？是否渐渐对主冷淡，把起初的爱心离弃了？是否灵里经常处在低潮，对主的吩咐消极怠惰？

保罗说，“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验。”

我自信住在主里面，那自己有没有照主所行的去行呢？须知，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”

如果神的灵住在你心里，你就不属肉体，乃属圣灵了。基督徒，乃是被基督的灵所引导、感动的。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。信奉神儿子之名的人知道自己有永生，不信的，就得不着永生。

在主警戒和责备的话语中，我们要在灵里问主，“主啊，是我吗？”靠着主的灵，在心里省察，而不是“只是”口里称祂为“主”，却不照祂的话去行。

无意顺服，“记念主”就没有任何意义了。

圣餐不是“献祭”，而是持续记念主借着祂的死，为我们所献上的“赎罪祭”，把我们挽回。哥林多前书11章23-24节，保罗说，“我当日传给你们的，原是从主所领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”

保罗有关圣餐的教导，是他直接从主那里得到的启示，是从主领受的，当时马太福音和马可福音都还没有成书。所以保罗不是根据马太或马可的教导去吩咐哥林多人，而是把主所告诉他有关圣餐的事教导哥林多人。

马太、马可福音是从门徒的观点来看主所设立的圣餐。根据马可的记载，他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们说：“你们拿着吃；这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。”

马太所记载的也相仿，而路加是照保罗的口述，他就写下，“你们也应当如此行，为的是记念我。”这句话，因为是从主的角度来看。

我们同领主的身，主的血的时候，就当用心灵和诚实记念主，感谢父神向我们所施行的救恩。

神用“十字架”的办法救人，使圣洁无罪的耶稣为我们的罪死在十字架上，代替我们受了罪的咒诅和刑罚，把我们挽回。

很多人对耶稣钉十字架的事迹不以为意，直到几年前，好莱坞有一部电影，轰动一时，叫《耶稣受难记》，很多人看了以后，才深深体会到耶稣所受的苦。

一位牧师说，“看了这么逼真的一部耶稣受苦的电影之后，心中的感受难以言喻，今后他主持圣餐时，心态将截然不同。”

彼得前书2章24节，彼得说，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。”

主用“不救自己”的办法来救我们，甘愿在公众面前受羞辱，被凌迟，为我们亲尝死味，好救我们脱离地狱的苦刑。

所以我们在擘饼的时候，不是“奉行故事”，而是仔细思想每一个过程，每一个动作，每一个细节所代表的属灵意涵。主用这样的办法，吸引我们的注意，让我们注意祂，思想所信的福音真理，存着信心和感恩的心来领受。

圣餐能在属神之人心里产生荣耀的果效。能活络情感，巩固恩典，治死败坏，恢复盼望，并加增喜悦。加尔文说，“圣餐既是神赐给我们，帮助我们的软弱，坚固我们的信心，加添我们的爱心，促进我们的圣洁生活的，那么，我们越感到自己为罪所压迫，就越当领受圣餐，决不当因此而怕去领受；只是我们不要没有信心和不愿悔改。”

在每一个信主的日子里，主会保守我们，直到我们在神的国里，在天国盛筵里和祂喝“新”的那日。借着擘饼的圣礼，每个人在灵里与主相交，向主感恩。

我们同领主的饼和杯，提醒自己这是“已经成就的事实”。既然主在十字架上说，“成了”，就没有任何祂没有做成的工作。我们这一生，没有任何罪，是不包括在十字架救赎范围之内的。一切的罪都已经被主宝血洗净了。

圣徒若能时常坦然无惧，就不怕主今夜就要我的灵魂，他的心是极其乐意与主同住的。

擘饼也提醒我们应该更深的向主委身。我们同领“无酵饼”，就提醒自己是已经走在成圣的路上了。我们蒙恩在神手中好像“无酵的面”，应当把“旧酵”除净。

当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，不再放纵私欲。既然蒙主救赎，就当存敬畏的心，度自己在世寄居的日子。顺从真理，醒悟为善，甘心作神的仆人，作义的奴仆。

“新约”就是这样一个“心灵之约”，不是写在石版上，而是写在心版上。我们同领主的身，主的血的同时，将自己的心献给主，放手让主来塑造。

父神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，祂改变我们，使我们从原来的样子，渐渐成为祂心目中应该有的样子。主在我们心里动了善工，祂必成全这工，直到祂来的日子。

所有被十字架大爱激励的人，都不会是闲懒不结果子的。主怎样在大自然中变化一切，显出新生，叫万物欣欣向荣，我们的心可以充满期待，相信主所应许的，必能做成，没有一句会落空。

不要因为自觉软弱而不敢前来领圣餐，在领圣餐时，你只管默然领受。记住，行动的乃是神，你只要吃，只要喝，只要顺服，主的力量就是你的。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你提醒我们，你是圣餐中的行动者。不是我们出于热心为你做了什么，安排了圣餐，而是你借着擘饼的行动唤起我们对你的爱及委身。藉这圣礼，我们灵里再一次得着坚固，能过圣洁讨你喜悦的生活。主啊，救恩属于你，教会是你用自己的宝血买来的，是你的新妇，你骨中的骨，肉中的肉，你爱你的教会。不是我们使圣餐有力量，乃是圣餐使我们有力量。我们记念你，常在你里面，原有的信心、爱心和盼望，就被你恢复，被你挑旺，能把起初确实的信心坚持到底。是你记念你的圣约，并向我们施恩，使我们因你活着。求主加深我们每一次领受圣餐之后，我们遵你而行的行动，叫我们能活出你自己的生命，使我们在地上能荣耀父神。父啊，但愿你在教会中，并在你爱子耶稣基督里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。