读经：传道书12章

金句：约翰福音10章10节
“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”

一个人来到这个世界上不是自己的意志和选择，不是由得自己。

“死”并不是人的终了，死亡只是“生活”的终结，不是“存在”的本身终结。

有的人安慰自己良心，说，“有什么好怕的？反正人死如灯灭，死了就完了嘛。不用怕，死了就结束了。”

那是人“一厢情愿”的想法。希伯来书的作者说“按着命定，人人都有一死，死后且有审判。”古罗马哲学家辛尼加说，“随着死而来的，比死更可怕。”那是什么？那就是“审判”。

人被造成“有灵的活人”，身体到坟墓就结束，但灵魂不是，要回到赐人灵魂的神那里。

传道书12章7节，所罗门明说，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”

人既是被创造的，就要对造他的主负责。各人要照所行的受审判。神必要按照各人的行为报应各人，这是确定的。彼得说，“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。”

人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。保罗说，“这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”

罗马书2章16节，保罗又说，“就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我福音所言。”

父把审判的事全交给子，借着耶稣基督审判人隐秘的事。就福音而言，我们若不是“根据基督的功劳”，就是“根据自己的失败”来受审判。

有时会听见有人说，“我不怕死！”但绝少听见有人敢说，“我不怕死后的审判”。

人的一生都在预备自己去迎见赐生命的神，也就是创造你我的主。

美国知名的政治家丹尼尔‧韦伯斯特说，“曾进入我脑中最重要的思想，就是我个人向神负有责任。”

神在西奈山颁布“十诫”从来不是“建议”，而是神对我们的道德，最关键、最核心的要求。不是劝告，而是“问责”。

“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”因为是神本性的彰显。这绝不是一个没有标准，没有绝对的世界。上帝的道德本性，就是人的伦理基础。神必要按公义审判我们各人。以赛亚书42章21节提到，“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大，为尊。”神必定会守护祂的律法。

现在的喜乐，取决于“将来是否稳妥”，能不能安然见主。与“源头”连结的快乐，才是真快乐。

离了神，愚昧人的笑声，就像锅下“烧荆棘”的爆声，是空的，一下子就没了。

一个不信神，没有永生的人，想到必要来到的死亡，他心中只有焦虑。耶稣说，“人就是赚得全世界，赔上了自己的生命，有什么益处呢？”

罪的工价乃是死，人怕死就是因为罪。“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”

律法指证我们有罪，良知使我们知道我们没有按照当行的去行，罪使我们与神隔绝。

“隔绝”不是见不到面，而是没有交流。“与神隔绝”不是见不到神，而是活在神的不悦和震怒之下。

“我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

“日光之下”指的是你的视野只局限于日光照耀之处，你的领域就没有正确的观点，不能看见人生的真相。

“神”才是你灵魂的目的、终点、安息和幸福，不是宴乐、财富，功、名、利、禄，成功、安逸的生活。你在完全错误的地方追求福乐，难怪会感到虚空。

“虚空”不在于这些事物本身，而在于错误的用了对神的爱，来爱这些短暂的、带不走的东西。

你对它们的“爱慕之情”，对它们的期待远超过它们所能给你的，“虚空”就这样产生。这些不能真正满足你的事物让你感到没意思，没有任何意义。

你自以为可以“取代神”，不照神的旨意生活。在错误的人生态度，和虚空的愿望中度日。以为可以藉由世上的享乐找到幸福，结果你发现永远无法达到目标。

生命只有一次，别让盲目的追寻吞噬了自己的灵魂。人的一生很有限，很多人生宝贵的经验，你不必亲自摸索，只要接受可靠的人所得的结论。

身为人生的教师，传道者所罗门凭正直所写的诚实话，是神给我们的宝贵启示。

所罗门在传道书的末了提到“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”无论你是哪一个国家，哪一个民族，你当认识造你的主，敬畏祂，这是众人的本分。

因为人是神按着自己的形象样式造的，又是为自己的荣耀造的。你的视野不应只放在“日光之下”，而应趁着年幼，认识造你的主，寻求神。用“敬畏倚靠神的心”过每一天，时刻活在祂面前。

“日光之下”的虚空，是促使你追求“日光之上”的真实。既然这些不能叫你满足，你就应当寻求超越的事，就是神为爱祂的人所预备的。那是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

人生不是没有盼望的，而是可以尽情享受神。只要活在基督里，就可以得着丰盛的生命。

快乐来自于神的同在，平安来自于神的喜悦。满足来自于按神的旨意生活、工作，做神要你做的。

在主里的劳苦都不会徒然，只有活在神旨意中的人生，才不会感到虚空。

神用爱子的宝血把我们“赎回”，就是为了使我们成为“永恒的”，“有用的”，能为祂所喜悦的，在祂眼中有永恒价值，要得到“存到永远奖赏”的子民。

我们已经与主一同复活，我们是天上的国民，在思想上要有全新的目标，要心意更新而变化，查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。不要每天只被日光之下的劳碌愁烦所占据，只想到今生的事，为那必坏的食物劳力。

基督坐在神的右边，我们当心系永恒，以感恩欢喜的心领受神所给的恩赐，信赖祂美善的本性，及时享受人生。但却是在认识神的属性和作为，和在对神的敬畏中享受。

智慧人的眼目光明，能充分利用神给的机会。选择最好的方法，达到最好的目的。与主联合，主就在我们身上展现祂的智慧，使神得荣耀，使人得造就。

保罗提到，“受造之物服在虚空之下，受到败坏的辖制。”这就是现今世代的光景。在这个“不法的事”增多的“末后世代”，很多人不是真的相信“没有神”，而是不要神干预他们的自由。

但神必定“要照各人所行的和他做事的结果报应他。”

当末日的时候，审判你的，不是你的良心，而是神的标准，是神的道，因为你是祂造的。

神将你的罪孽摆在祂面前，将你的隐恶摆在祂面光之中。你在神面前是“赤露敞开”，无所隐藏的，无所逃避的，你做的一切祂都看见了。

耶利米书16章17节，神说，“因我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。”

你现在在做什么，你接下来打算做什么，神都知道。不用“大数据”去分析，神无限的灵，知道人的灵里面的一切光景，一切活动。你舌头上的话，祂没有一句不知道的。

人离不开神的权能，只能从“神的喜悦”跑到“神的忿怒”那么远。

而神永恒的旨意是不会改变的，改变的是祂决定“对待你的方式”。

信徒被提之日，就是末日的审判开始之时，不信者将被交付永刑。神的国必要降临，祂的权柄、能力和荣耀必定要彻底实现。

耶稣亲口告诉我们，一个穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主，死后在阴间受痛苦。

财主自己说，“我在这火焰里，极其痛苦。”

你要晓得神怒气的权势，它的威力。按着神应该受的敬畏晓得祂的忿怒。

不要无知，不要只在知识里面寻找满足你的私欲，你想要的东西，而要找到能帮助你敬畏神，谨守祂的诫命的“智慧人的言语”，使你能够面对神的审判。你有再多学问，再多知识，也不能逃避你所当尽的本分。

章伯斯说，“圣洁，不是快乐，才是我们最终的目的。”

你要拥抱幸福吗？幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐。

人是为神而造的，没有神，心灵自然就会孤单，万事就令人厌烦，眼看，看不饱；耳听，听不足。

人是为了“认识神”而存在，对神的认识若不达到目的，人生就虚空。离开神，就像浪子离家，开始经历灵性的饥荒。

对神真实的敬虔何等重要。所罗门借着传道书要向世人说明的就是“敬虔”的必要性，并且趁着年幼，就要想到这些。要存在心上，留在意中。

把神的“真实”变为“虚谎”，把“真理”变为“谎言”这样的企图永远不会成功。反之，愿意“谦卑承认”神是造我的主，渴慕认识祂，时时倚靠祂，敬畏祂，就带来截然不同的结果。

神在你身上越能显明自己，在你身上越能动工，你的人生就越不虚空。常与主同在的喜乐，是圣灵所结的果子。“享乐”成为按神旨意生活的“副产品”，而不再是生活方式。

因为有稳妥的将来，喜乐就成为心灵的习惯，你能够靠主常常喜乐。神不但救了我们，还要我们以“得胜者”的姿态进入新天新地。要我们带着丰盛的生命，丰丰富富进入祂永远的国，要我们认识祂，经历祂的赐福。

“虚空”的相反就是“丰盛”。与主连结，合一，就是生命丰盛的开始。一切的丰盛尽都在基督里。

但愿我们懂得用“日光之上”的生命，来过“日光之下”的生活。以“天上国民”的把握，来度在地上短暂寄居的年日。

请我们一起祷告：
主啊，人越亲近神，就越幸福；越远离你，就越不幸福。最不幸福的就是站在你的对立面，跟你遥遥相对。感谢你怜悯我们，拯救我们，叫我们里面的人先活过来，你叫我们灵魂苏醒，并且为自己的名引导我们走义路。你使我们的日子不再是归于虚空，而是像黎明的光，越照越明，直到日午。主啊，我们的生命里已经有了你，愿你恩上加恩，使我们生活中更多的彰显你。愿你加深我们为你而活的心志，坚立我们手所作的善工。照你所应许的，叫我们不但得生命，并且得的更丰盛。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。