读经：撒母耳记上4章
金句：撒母耳记上4章21节
“她给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了！这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。”
士师记13章1节提到，“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”
撒母耳记上4章1节记载，“以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。”
从经文看，似乎是以色列人要脱离非利士人的辖制，就去跟他们打仗。但七十士译本表示是非利士人主动开始这场冲突。
亚弗在以便以谢西边三英哩，是非利士人会师、集结的地方。
撒母耳记上29章1节，“非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。”2节，“非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。”让我们知道非利士人的动员方式。示罗在以便以谢以东二十英哩。
经文接着说，“非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。”
战事展开后，以色列人败在非利士人面前，非利士人在战场上杀了约四千以色列人。这是因为他们不听从神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，因此，所命定的咒诅就追随他们，临到他们身上。
申命记28章25节，提到“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。”事情果然这样。
战败以后，撒母耳记上4章3节记载，“百姓回到营里，以色列的长老说：耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”
显然他们想模仿摩西和约书亚。以色列人在旷野，约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华阿，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”而约柜停住的时候，他就说：“耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。”
诗篇68篇1-2节，诗人说，“愿神兴起，使他的仇敌四散；叫那恨他的人，从他面前逃跑。他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见神之面而消灭，如蜡被火镕化。”我们的神乃是烈火，再“硬”的蜡烛，一碰到火只能融化。作神的仇敌，抵挡神的结果就是这样。
摩西求神兴起攻击那些与祂为敌的，挫败他们的敌意，以及针对祂国度的一切企图。一旦神兴起，凡与祂为敌、顽梗不化，不愿归荣耀给神的，都必速速被驱散，被赶逐，在祂面前沉沦。
神心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？以色列人进迦南地的时候，神在他们的前面过去，如同“吞灭的火”，把迦南人灭绝，将他们制伏在以色列人面前。他们才能照耶和华所说的赶出迦南人，使他们速速灭亡。仇敌在神面前灭亡，而他们却站立得住。
照样，耶稣基督从死里复活，仇敌只能四散，如夜影在旭日面前逃跑。因为基督徒所有的胜利，都能在基督复活的荣耀中找到，保罗在以弗所书6章13节说，“所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”
争战的结果，义人必然欢喜，在神面前高兴快乐，向神唱诗，歌颂他的名。从旧约到新约一脉相承，都是如此。但我们要用圣洁的作为，为神预备道路，将绊脚石从路中除掉。
摩西最后一次参与以色列人的争战，是神在民数记25章16-18节，耶和华向摩西说，“你要扰害米甸人，击杀他们，因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上，和他们的姐妹米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。”圣经说，“这哥斯比当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。”
米甸人有好有坏。好的像摩西的岳父叶忒罗那样，靠近亚伯拉罕的信仰。不好的，就落入巴力崇拜。
在巴力毗珥的事上，神先审判以色列人，接着就要对付使他们陷入罪中的米甸人。摩西就吩咐百姓，说：“要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。”
这是一场“为以色列人，也是为耶和华报仇”的正义之战。是神所吩咐要展开的“圣战”，让米甸人知道，以色列民和他们的神耶和华是惹不起的。于是每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。这场圣战，不是由约书亚领军，而是让以神的忌邪为心，杀了心利和哥斯比的非尼哈同去。非尼哈是接续亚伦作大祭司的以利亚撒的儿子。
非尼哈就带着圣所的器皿和银号前去，好在争战的时候吹号。圣经没有告诉我们所带的圣所的“器皿”或是“物件”是什么？但很可能就是约柜。
他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有出来打仗的米甸男丁，术士巴兰也被杀了。
以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，他们是跟着象征“神同在”的约柜。当“约柜”在绕城的时候，就等同于耶和华在绕城。扛抬耶和华器皿的人，务要自洁。恶人抬着约柜，神能赐福吗？藐视神，又想利用神，是异想天开。神绝不被人利用。
现在跟非利士人打仗，战败的消息传来，以色列人想要扭转局面，于是派人到示罗去，从那里把约柜抬来，以利的两个儿子，何弗尼和非尼哈，也与神的约柜一同来了。
但这个非尼哈，不像大祭司以利亚撒的儿子非尼哈，乃是个无赖，不认识耶和华。当约柜来到营中的时候，以色列众人就大声欢呼，地便震动。
非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道他们把约柜运到营中。非利士人对以色列人的历史有一定的了解，他们知道神的威力。于是就更加团结，说，“非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。像个男子汉，打吧！”
以色列人正作非利士人的奴仆。非利士人无意讲和，而是选择战斗。圣经说，“非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”
神已经告诉过以利，他的两个儿子何弗尼、非尼哈必同日而死。作为应验先前咒诅的话的证据，示罗将不会再成为以色列民敬拜的地方，而以利家会衰落，将不会再有老人。
以色列人把约柜抬到战场，不但没有打胜仗而且惨败，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。何弗尼，非尼哈被自己的罪追上，也死了。
他们不晓得神的荣耀早已经离开他们了，是因他们的丘坛，惹了神的怒气；因他们雕刻的偶像，触动了祂的愤恨。神索性将约柜交与非利士人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中。
以利万万想不到，神的约柜竟然被人掳走了。
当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。根据一个不大可靠的犹太传统，说这个来自便雅悯支派的无名青年，就是扫罗。他离开战场跑来报信。到达的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。以利没有任何信心，他心里有数。
那人进城报信，告诉大家战局失利的坏消息，合城的人都呼喊起来。以利听见喧嚷的声音，就问出了什么事？那人急忙前来，向以利报告。
那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。当以利问，“我儿，发生什么事了？”报信的回答，“以色列人在非利士人面前逃跑，伤亡惨重，你两个儿子何弗尼和非尼哈都死了，民中被杀的甚多，神的约柜也被掳去了。”他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。治理以色列四十年，肥胖又老迈的以利就这样死去了。可以想象以利是在惊惶羞愧中死去。灾祸不止于他的家，而是延及整个以色列，神的荣耀和保护都离开他们了。
以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩了。”产妇得了男孩应该很快乐，但她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”
约柜被掳去了，神的荣耀已经离开以色列，以色列还剩什么？要哭都不知道怎么哭，神向他们发怒，她公公和丈夫都死了，她还有什么指望，活着有什么意思呢？所以给孩子取完名字就死了。
以色列人违背圣约造成的悲惨结局，该怎么收拾？这时二十五岁的撒母耳，要起来力挽狂澜。他仰望神的指教，把会幕从示罗迁到挪伯，用二十年的时间来改革。
神只居住在圣洁的子民当中，不愿神的荣耀和保护离开，就要圣洁。申命记23章14节，摩西说，“因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”所以务要自洁。
愿我们没有一个人活在“以迦博”的惊惶悲惨中，而是靠主有力量，心中向往锡安大道，同走“以马内利”神同在的路程，直到抵达美丽的天城。
请我们一起祷告：
主啊，大卫祈求你不要丢弃他，使他离开你的面；求你不要从他收回你的圣灵。你要我们悔改自洁，因为非圣洁无人能见你。透过今天的信息帮助我们明白，圣洁是无可替代的，是你绝对的要求。离弃你圣约的人，抬着约柜去争战，结果就是你将荣耀交在敌人手中，将百姓交给刀剑。主啊，不是你沉睡了，而是我们失迷了。而何时我们醒来、归正，你就像酒后清醒的勇士一般，撕裂敌人，叫他们永远蒙羞。帮助我们明白你的法则，不作重蹈覆辙的愚昧人。而是奋力抓住你，寻求你，活出敬虔的生活荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
