读经：歌罗西书4章7-18节

金句：歌罗西书4章17节
“要对亚基布说：务要谨慎，尽你从主所受的职分。”

神没有制造复制品。每个生命都是独创，贵重，并且有价值的。每一个人被造都是独特的，没有人能取代。你是你，我是我，他是他，无须跟人比较。

清朝一位有名的诗人名叫顾嗣协，写过一首小诗〈杂兴〉，在诗里他写道，“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”

骏马能历险，但是犁起田来，还不如一头水牛。坚固的车子，可以载重，但是渡河却不如一条小船。所罗门说，“耶和华所造的，各适其用。”若舍长就短，恩赐就不能发挥。

神的公平就是“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”

神从不强求我们做超过我们能力范围的事。

我们很容易干涉神在他人生命中的旨意和作为，存心与人比较。当耶稣告诉彼得他该做的，以及以后会遇到的事，彼得指着约翰问耶稣：“那他呢？他是否也要和我一样，别人也要把他束上，带他到不愿意去的地方？”

彼得对约翰的将来很好奇，想知道约翰以后会怎么样。会不会照他过去所求的坐在耶稣的右边？

耶稣没有义务把每一个人的事都告诉我们。

不要羡慕别人更引人注意，感到自己似乎微不足道，而是善用所有，尽己所能，叫主喜悦。
神这样造你，必然在某处会用你。你今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。

不要跟人比较。也不要逃避自己的责任，去管别人的闲事。“要安静作工，吃自己的饭。”
不可习惯懒惰，挨家闲游；说长道短，爱管闲事。不肯尽自己的本分，反而说些不当说的话。

在“该做”的事上懒惰，“不该做”的事情却很殷勤。不但给自己带来亏损，还给他人带来困扰。要立志作安静人，办自己的事，亲手作工。这是圣经的原则。

你该做的事做完了吗？当尽的本分已经尽了吗？

在团队服事里，你的闲懒，就使别人必须多承担。你的心要被真理约束，顺服圣灵的引导。
安静有时，行动有时。不要该安静的时候，不肯安静。该行动的时候，懒惰不愿行动。

“什么事都做，就是不做自己的事。”放弃了自己的责任，对别人做的事却指指点点。在应当完自己进度的过程里，没有好好利用时间，反而浪费一大堆时间，这就不是好管家。

神要我们理性、有序，在热忱中做每一件事，把它做好。不要作糊涂人，要作智慧人，爱惜光阴。

要谨慎自己，在该做事的时候就好好去做，不要作工懈怠，时间多了转去做跟自己不相干的事。

今天主已经把一些工作交给你，你是否在你的职分上怠惰，却忙碌于与你无关的“闲事”？

我们是世上的光，凡事要能给人作榜样。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因我们知道从主那里，必得着基业为赏赐；我们所事奉的乃是主基督，祂配得我们把最好的献给祂。在主面前要谨慎行事，不要留下“未尽全力”的遗憾。

主耶稣倚靠圣灵，祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲。

不要作凭血气、扬声、喧嚷，不尽本分的人。如果在团体里都是你的声音，遇到挫折又灰心，丧胆，你就要谨慎了，不要偏离了神的旨意。

身为福音广播人，孙大中常用十四个字来勉励同工，“雨要下在水库里，话要讲在节目里。”我再说，“雨要下在水库里，话要讲在节目里。”

在节目之外不要多话。进入夏天，孙大中所在的城市，午后就会下雨。你说，“奇怪了，明明下了很多雨，怎么还缺水？”因为没有下在水库里，水就不能够送到你家里。

雨是下了很多，可是没下在水库里，水库没水，结果竟然还要“限水”。

今天，你一整天讲了“很多话”，但有没有深思熟虑，很精炼的讲在节目里？有没有好好祷告默想，讲出让听众听了深受启发，大得造就的好话？

广播人最怕的一样零嘴，就是“话梅”（话没），上了节目，没话讲。不是没有话，是“不肯深思熟虑”，写成讲章有序的讲。

台上一分钟，是台下十年工“积累”的。节目外的扬声、喧嚷，就像“下在水库外头的水”，不能滋润听众。这是孙大中的“水库理论”。“雨要下在水库里，话要讲在节目里。”

在节目里要有话讲，就要多在神面前安静等候。与其把时间虚耗在无谓的闲谈上，何不多留时间在安静的灵修默想和阅读上。

在主召我们的服事上，不要注意别人的事，却不注意自己的事。要脱去“容易缠累我们”的这罪。

主所交付你，要你做的，可能不是那么吸引你，却是你拥有天分可以把它做好，在神眼中极有价值的事。你的恩赐不可埋藏，而要“如火挑旺”。这是保罗给提摩太的勉励。

不要选择“容易”走的路，而要走“众人以为美”，“对众人有益”的路。

我们习惯跟着世界潮流走，效法这个世界。但主要我们心意更新而变化，能够查验何为神的善良纯全，可喜悦的旨意，无论立志或行事，都能更符合祂的心意。满有基督长成的身量，效法祂，满有祂的样式。

将来各人都要为自己所做的在主面前交账，因此，不要好管他人的闲事，说人的闲话。只要专心省察在神面前所做的是否有价值，是否讨祂喜悦？不要得着廉价的，却失去贵重的，最重要的。

信仰的路是一条“舍己”的路，是严严对付老我的“灵魂的修炼”。信了主以后，不要错把焦点摆在“物质的飨宴”上。

神规划我们的生命，就是要终身事奉祂。启示录22章3节，经文说，“他的仆人都要事奉他。”

“事奉的行动”像“流动的水”，水不会发臭，能够孕育生命，因为是“活水”。

主给我们各人一些事奉，让我们用不同的途径来荣耀祂。不是我们为主做了什么，而是祂在我们里面动工，透过我们做了什么。

我们各人的重担要互相担当，但各人应当察验的是“自己的行为”，不是“别人”的行为，因为主必照各人的行为报应各人。

不要问主怎样使用祂所召来的其他仆人，只要谨守自己的位分。

谨记，“仆人的眼睛怎样仰望主人的手，使女的眼睛怎样仰望主母的手，我们的眼睛也照样仰望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。”

我们是“看主”，不是看人。不要占主的位分，去干涉别人的事。主要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，祂做事的理由不用向我们交待。

不要以为自己比神更有智慧，替满有恩典的主决定“怎样对待约翰”。不要“干涉主在他人生命中的旨意和作为”，却不肯“劳力，亲手作正经事”，以致不能“有余，分给那缺少的人”。反而要别人来分担你因为“未尽责”留下的担子。若是这样，就不能体会什么叫“施比受更为有福。”

中国古书里论到“小人”和“君子”。说小人的“小”，是因为只想到自己；君子则相反，常常想到别人，不专顾自己。

一个君子乐在“谈道”，乐在“论事”。小人则喜欢“论人”，喜欢说长道短，谈来谈去就是，“这个人怎么样，那个人怎么样。”把自己当作“审判官”。但君子就“论道”，谈放诸四海而皆准，历万代而常新的普世真理。谈对于“事情的看法”和剖析。他严格要求自己，约束自己，不去“论人”，不谈他人的事，而是用怜悯的心来看待他人。多“将心比心”，多发挥同理心，“己所不欲，勿施于人。”这是中国古代的君子。

主要我们“爱人如己”，并且照着祂对我们的爱，彼此相爱。随着信主的年日，要更懂得用谦卑束腰，看别人比自己重要。不要因为好管闲事，随意论断，使很多人无法享受恩典的甘甜。

保罗勉励腓利门的儿子亚基布，“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”

如果保罗用十六个字勉励亚基布，我猜这十六个字可能就是，“靠主洪恩，努力前奔。向着标竿，坚持不懈。”

主把属灵事工交托给我们，祂也会赐我们够用的恩典和能力。使我们不像底马，因为贪爱现今世界，就离弃保罗往帖撒罗尼迦去了，而是能管住自己的心。

让我们少管闲事，免得错把“闲事”当成“正事”，以后把“正事”当成了“闲事”，若是这样，就不能得那“不能坏的冠冕”了。

愿主加添我们力量，使我们能“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程！”

请我们一起祷告：
主啊，我们原是你的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是你所预备叫我们行的。你呼召我们进入不同的职分，给了我们不同的恩赐，你要求的是忠心。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。今天你给我们机会，借着成全你所托付我们的事，在地上荣耀你。主啊，我们自己非常软弱有限，你知道我们的困难，知道我们可能犯的错，但你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。因此，我们单单仰望你，我们再一次将自己的心归给你，让自己的眼目向前正看。修平脚下的路，坚定一切的道，作你忠心、良善、有见识的仆人。不轻忽从你领受的职分，而是在你召我们，又给我们恩赐能做好的服事上表现出色，荣耀你的圣名。这世界不断向我们招手，引诱我们要贪爱眼目的情欲，肉体的情欲，和今生的骄傲，帮助我们不要像法利赛人，追求外貌体面，因为他们已经得了他们的赏赐。赐我们智慧的心，作“不将世务缠身”的时代精兵，作你的勇士。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。