读经：约翰福音10章1-16节

金句：彼得前书5章2-3节
“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”

一个牧者在教会事奉上，要作“牧羊人”，而不是“牧羊犬”的工作。

我们晓得，羊很怕牧羊犬。

牧羊犬跑来跑去，对着羊又吼又叫，迫使羊服从，用它的叫声和锐利的牙齿使羊害怕。

在教会事奉上，用权柄和威严服人是“霸道”，会众在这种氛围之下的顺服是不甘心的，是感到受辖制，敢怒不敢言的。

反之，以本身作榜样，使人因佩服而产生顺服，以致能风行草偃上行下效，这就不是“霸道”，而是中国理想中的“王道”。

宋尚节说，“我们蒙召作工人，不是我们比羊群更好，只是由于蒙了选召，不是出于勉强，乃是甘心乐意，不为饭碗，贪财。不是要辖制所托付的，乃是要作群羊的榜样。不盼望得着什么酬报，乃是盼望牧长显现的时候，能得那永不衰残的冠冕。不但效法逾越节的羔羊，还要守除酵节，把旧酵除去。在工作中不叫人看见我，只看见主。”

要效法主，用心中的纯正和手中的巧妙带领主所托付的群羊。

彼得前书5章1-4节，彼得说，“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”

主把“牧养神的群羊”的工作交给彼得之前，曾三次在众人面前问彼得，“约翰的儿子西门，你爱我么？”彼得对耶稣说：“主阿！你是无所不知的，你知道我爱你。”

主知道彼得是真爱他，就对彼得说，“你喂养我的羊。”

从此，彼得照主的旨意照管神的群羊。效法主，展现仆人式的领导。照着对主的信心，作众人的用人。

牧羊人寻求“合一”，牧羊犬只要“统一”，简单粗暴，不需要用谦卑、温柔、忍耐的心。前者是大卫，后者是扫罗。扫罗是“胁迫人”，大卫是“吸引人”。

大卫跟人之间有非常美好的交通。“交通”是什么？交通就是存温柔的心，以敬畏基督的态度，与弟兄姐妹交流到灵里相通，爱里相连，你中有我，我中有你，彼此能够互相理解。没有偏见，没有误会，在真道上同归于一。

不是单向的“命令的布达”，只许别人听我说，也是心存谦卑，愿意“我听你说”。

教会不是社会，是神的家，是神个别的呼召，用基督的宝血买赎回来的圣徒，是在圣灵里重生蒙爱的人。是神在创世之前所拣选要见证祂，荣耀祂，事奉祂的子民。

“合一”也不是“你合到我这里来”，或者是“我合到你那里去”。而是存着敬畏基督的心，彼此顺服，配搭合作，和谐事奉，在一心要建立别人的同时，自己也被建立。

“合一的心”是圣灵所赐的，是圣灵在我们里面运行感动，使我们存敬畏基督的心，愿意彼此顺服。

主耶稣用祂的爱和牺牲来吸引人。主说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”约翰说，“耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”

因为祂甘愿卑微，存心顺服，将命倾倒。神就将祂高举，使祂与位大的同分，使祂作掌权者。弥迦书5章4节，先知弥迦说，“他必日见尊大，直到地极。”

我们的心因为被主的爱所感化，甘心降服在祂面前，把自己献上，甘心牺牲自己。

正确工作的路线，就是像主这样，让“死”在自己身上发动，生在那些从我的牺牲得到益处的人身上发动。

在牧养的工作上，你所影响的“范围”，取决于你对他人关心的“深度”。你深爱弟兄姐妹，弟兄姐妹的心是知道的。

你将弟兄姐妹摆在自己的目的之前，就是主的好工人。一个最好的领袖是渴望服事别人，而不是自己。你所带领的会众是被鼓舞，而不是被你操控来达成个人野心。

他们不是感到被迫去做你所交待的事，在压力之下，达到你设定的目标，而是与你同感一灵，同心去完成彼此认同真正重要的事。

不是没有交通，就直接说，“我们教会定的是这个目标，不认同就请你离开。”这不是牧羊人，这是牧羊犬。

健康的关系并不是操控，而是建立在诚实与正直之上，存着敬畏神的心，彼此顺服。

好牧人认识祂的羊，按著名叫自己的羊，主动负起责任。若是牧羊犬式的带领，就只是一味筹画、算计并操控，想得到自己需要或想要的。

好牧人是“感化”，而“牧羊犬式”的带领则是“操控”。“操控”与“感化”之间有什么分别呢？

很简单，你若是只求自己的益处，那便是操控；若是求众人的益处，甚至甘心牺牲自己，那就是“感化”。

当一个传道人拒绝相信是神在掌管一切，所有事物都是按祂的旨意成就，你就会屈服在这诱惑之下，不走牧羊人的路，而越来越像“牧羊犬”。

耶稣说，“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”祂是好牧人。

我们蒙召是要效法祂。忠实地跟随祂，彰显祂的慈爱和良善。主的话使我们从操控的欲望中扭转过来，照祂的旨意服事人，帮助弟兄姐妹成长，并使每个蒙召的人都能够尊荣神、敬拜和跟随基督。

以西结书34章23-24节，神说，“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。”

耶稣就是神借着先知以西结预告的那位像大卫牧养百姓，带来平安的“好牧人”。

先知以赛亚也说，“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”

彼得说，“你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”

主是大牧人，祂也从我们中间选立牧人。祂是群羊的大牧人，我们是祂所选立的“小牧人”。神要借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。

但今天很多人有“领袖欲”，什么是“领袖欲”？就是以自我为中心，自高自大，感到非我不可。只看见地位，只想居高位，带领别人，让众人听我，而不是真心要服事神，服事人。

扫罗就是这样，一作王的时候，眼里只有自己。紧抓着他认为属于他的权柄，要除去一切对这权柄带来的威胁。

彼得勉励同作长老的，“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”

就像因为有“阳光”，植物开始行“光合作用”，就渐渐生长。把“阳光”转化为“生命”是大自然的伟大杰作。在属灵上，藉由牧者的讲道，神将“真理之光”转变为会众“圣洁生活的果实”。

约翰‧欧文说，“惟有那些能感动牧者自己灵魂的证道，才能感动他人。如果神的道未曾首先在我们里面造成震动，那它就不可能借着我们去影响他人。”

牧者在教会中传讲神话语的同时，也是将自己显明在众人的良心之中。

保罗凡事给信徒作榜样。他亲手作工，服事主凡事谦卑，眼中流泪。大家看着保罗的事奉，深知他的为人。

长久与你相处的牧者，你从良心深处，就晓得他是“牧羊人”，还是“牧羊犬”？他对你的关怀程度，和对真理忠实的程度，就决定他影响你的深度。

英国清教徒牧师巴克斯特说，教会的牧者必须时刻预备好去面对会众当中各种特殊的属灵黑暗。并以忍耐柔和的心去劝导那些灵里软弱、无知、愚钝、小信的信徒，帮助他们建立信心，并在主里得着满足的盼望。

主要彼得喂养祂的小羊。刚才提的就是小羊，他们有很大的需要。保罗有牧者心肠，常常为各地建立的教会祷告。

约翰‧欧文说，“牧者当为着灵魂向主悔改而尽心竭力。”

保罗在使徒行传20章28节，劝勉以弗所教会的长老，说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”

效法主的人有一种特别的感染力：别人和他接触的时候，感受到他像基督，从中就得到勉励，甘愿照着他的榜样，起来和他一起效法主。

每一只小羊，都是主用自己血所买来的。他们是主的产业，我们不能让自己成了撇下羊逃跑的雇工。而是体会主的心肠，详知羊群的景况，时常关心，殷勤探访。

不可灵里傲慢，效法世界，为讨人喜欢，想赢得世人认同，成为自己野心欲望的仆人。牧羊犬把羊群追得团团转，牧羊人却按名叫自己的羊，自己走在羊群面前，羊就平静安稳的跟着他走，因为他忠心的跟着那位大牧者。愿我们都是主眼中能建立、带领他人的“好牧人”。

请我们一起祷告：
主啊，你是一生牧养我们直到今日的神，你给我们作了榜样，使我们知道在神家里当怎样行。你是我们的主，我们的好处不在你以外。愿你用你的道洁净我们，使我们脱离世上从情欲而来的败坏，在所行的事上能彰显你的性情。感谢你将你的道指示雅各，将你的律例和典章指示以色列，别国你都没有这样待过；至于你的典章，他们未曾知道。愿你在我们中间兴起无愧的工人，忠于你，使众人得着建立。愿你的恩常在我们众人心里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。