读经：马太福音7章1-12节

金句：马太福音7章12节
“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”

《金句日粮365》的作者分享马太福音7章12节的经文时这样说：

耶稣所教诲的金科玉律中，这是最有名，也是最常被引用的其中一句话。巴克莱博士把这句话称为：“道德的圣母峰（珠穆朗玛峰）”，因为“这条诫命使登山宝训的境界达到巅峰。”

如果实行这则金科玉律，世界就不会有不友善、动乱或战争了；不过，虽然人人推崇，却少有人实行它。为什么我们不照这个准则来对待别人呢？为什么容让人与人之间、家庭之间，国家之间存在争议、不友善、冲突呢？

这是因为若要实行这则金科玉律，就得先接受耶稣登山宝训的所有教诲与标准；若想实行这项准则，就必须让“凡事以基督为中心”与“爱”来主宰我们的道德，不能以自我为中心、凡事优先考量自己的利益。登山宝训让人晓得该怎么爱人，怎么关怀别人，以这个作基础，才有办法实行这则金科玉律。

神对待我们的方式是我们根本不配得的，我们都该为此感恩；我们不配得到祂的爱，但祂却将无限的祝福加诸在我们身上。我们不应该只是颂赞这则金科玉律，而要实行它。我们不以人配得的方式对待他人，而是以我们愿意人怎样待我的方式来对待人。

以“自己希望被他人对待的方式，来对待他人”，是人际之间完美的金科玉律。

这“金科玉律”存在于每个人的良知里。别只记得金科玉律，要实行出来！

世界之所以纷纷扰扰，是因为我们在这方面没有学习得很好，没有“用心去学”。确实，如同作者所说，“如果实行这则金科玉律，世界就不会有不友善、动乱或战争了。”

别人如何待你就是一面镜子，反映你怎么待人。你对着山谷大喊，“我讨厌你！”山谷就传来“我讨厌你”的回音。

所罗门说，“水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。”要“将心比心”。

你不喜欢被占便宜，为什么去占别人的便宜呢？你不喜欢别人在背后中伤你，为什么在他人背后说人坏话呢？你不希望人埋怨你，为什么你常常埋怨别人？你希望得到别人的赞赏，为什么你很少赞赏别人？别人怎么待你，你不能决定，但你要怎么待人，是你自己决定的。

英国的威灵顿公爵，在某处有个大庄园，邻接着农夫的田地。公爵叫人去跟农夫商量要买下他那块地。经纪人来回报说：“大人，我已经为您买妥了，农夫开价三千英镑；本来那块地可以值四千英镑。”

威灵顿公爵问：“那你怎么会那么便宜就买到？”

经纪人说，“因为卖主急需用钱。”

威灵顿公爵想了一会儿，对经纪人说，“立刻再拿这一千英镑去给农夫！我不愿乘人之危捡便宜。”

孔子说，“己所不欲，勿施于人。”我不喜欢的，也不要加给别人。这是“消极”的。

神所要求的不是被动的伦理，而是出于主动。耶稣说，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”

不要把坏处加给人固然好，而因为乐于分享，主动把好处给人则更好。

孔子的哲学是“以直报怨，以德报德。”

但耶稣说，你们听见有话说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。我们注意耶稣讲“所以”，为何要如此？因为天父是这样。

不要被动的回应人对我们的爱与恨，而要察验何为天父的善良，纯全可喜悦的旨意，照主所喜悦的去行。

箴言25章21-22节，所罗门说，“你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为，你这样行就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。”

主不但赏赐你，并且你所行的就显出你真是天父的儿子了。满有恩慈怜悯的天父，叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

你不是被动回应，而是主动选择要如此。不要老是说别人惹你生气，是你“选择”要生气。你可不可以选择不生气？可以。可不可以选择饶恕别人？可以。别人对你不好，你可不可以选择对他好？可以。这在于你，无关人配不配得。

你是资深员工，是以希望自己被对待的方式来关照新人，还是以“媳妇熬成婆”的这种心理欺负新人？你“愿意”怎样，选择在你。

耶稣说，“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”

你要求主给你能力，能效法神恩待那忘恩的和作恶的，因为你是蒙慈爱的神的儿女。

耶稣说，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”

保罗说，“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样恕人。”“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”

人是神的形像，理当像神。神的道德本性，就是人的伦理基础。

你要靠主突破败坏的人性，主动地把“与神性情有分”的生命，流露出来。好像明光照耀，将生命的道表明出来。你已经信了主，已经让主在你生命中掌权，就要脱去世上从情欲来的败坏。不可为恶所胜，总要以善胜恶。

在爱人的事上要积极主动，德蕾莎修女曾说，“爱的反面不是恨，而是冷漠。”

“冷漠”就是被动。天父不要我们被动，而要我们像祂的爱子，主动找机会对人好。在我们还软弱的时候，还作罪人的时候，还与神为敌的时候，主耶稣就主动为我们舍己，把我们挽回。

基督的爱在我们里面催促，激励我们。主使我们不但在罪上死，还要在义上活。我们已经因信称义，有了称义的地位，还要“因信得生”，活出与蒙召的恩相称的生活。

圣灵所结的果子，就是仁爱。一个有爱心的人，他时时享受灵魂的甘甜。爱既完全，就把惧怕除去，因为在爱里没有惧怕。

不是我们奉行“金科玉律”，所以我们得救了。而是因为我们已经得救，才会在神的大能下，甘愿不求自己的益处。

分享的生命，才是有价值的生命。分享的人生，才是真正有意义的人生。

亲爱的朋友，“你愿意怎样待人？”你不能控制他人的行为，但却可以改变自己对他人的态度。

史怀哲讲过一句话，“人类必须停止将问题归咎于环境，且要再学习操练其意志，也就是个人在道德和信仰上的责任。”注意你的“意志”。

主喜悦我们出于“善的意志和存心”的“善行”。不要看环境，而要谨慎你的“存心”，留意你的“意志”。

所罗门说，“不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。”

不可“定意”如此，而要以耶稣基督待你的方式，和以你期望别人待你的方式来待人。我再说，以耶稣基督待你的方式，和你期望别人待你的方式来待人。

你愿意人怎样待你，你就这样去待人。这就是律法和先知的道理。

你如何待人不是取决于人如何待你，或你认为他们应该如何待你，而全然取决于你要如何待他们。

你说，“好难啊！”是，我们无法凭着自己老我败坏的本性，生出无私的爱。

要活出这项极高的“天国伦理”标准，动力来自于我们堕落本性之外神的能力。是圣灵将神的爱浇灌在我们心里，在我们软弱之处帮助我们，使我们一天一天更像主。

“像主”不是一日之工，不是一蹴可及。主知道你心里所羡慕的良善，祂会借着环境塑造你，使你能超越自己。你要持续祷告，持续读经，继续明白神的真理，时时仰望祂。

属天的爱，唯有在圣灵的帮助之下才能做到。

我们都希望拥有美好的人际关系，当你能够对人尊重、体谅，能永远以“自己希望被人对待的方式”，来对待人，就会使别人因为感觉良好，赢得他们的好感和对你的尊重。在“人际关系”上，你就会取得更大的进步。

你不是在“问责”的情况下这么做，而是自我要求，让主借着你，把祂慈爱、谦卑的生命，在人前流露。主心里柔和谦卑，你用心的负祂的轭，学祂的样式。就感到祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。

因为神对我是这么好，无论何事，我都要凭着爱心。我们爱，因为神先爱我们。

恩慈的心，就是一颗敏感于他人的需要和感受的心。主说，“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”无论作什么，像是给主作的，像是作在主身上。

主说，“你们要给人，就必有给你们的。”“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”“你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”你注意到了吗？你不是在跟人互动，你是在跟主互动。

主的赏赐是大的，我们“爱心的行动”，“好行为”不能代替福音，却能加深人们对我们所传福音的信心和感动。不要成了斗底下的光和失了味的盐，只在头脑里“记得”人际之间的金律，而要在生活中天天实践。

请我们一起祷告：
主啊，我们立志行事，都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。我们原是天父的工作在你里面造成的，我们更是你用宝血重价买来的。因为我们单单属于你，我们所有的意愿，都要以你所喜悦的为中心。求你更新变化我们的心意，叫我们察验何为天父善良，纯全可喜悦的旨意。父啊，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。加添我们力量，叫我们行事为人对得起主，能讨主喜悦。使我们不但听道，而且照着去行。让人际间金律不再只是头脑的知识，而是每天生活的实践。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。