读经：申命记20章

金句：申命记20章1节
“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。”

有句话说，登山者征服的不是高山，而是自己的恐惧。

以色列人进到迦南地之后，面对迦南七族强大的敌对势力，在战略上他们很少能处于优势地位，经常必须“以寡击众”。

以后约沙法对叙利亚大军，希西家对亚述大军也都是如此。

约拿单确信“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”大卫也确信，“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”

他们必须有这样的信心，神把仇敌交在他们手中，他们就能得胜。

诗人说，“我的帮助从造天地的耶和华而来。”神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？

以色列人要对领他们出埃及的神有信心，确信神是绝对值得信赖的。

申命记20章一开始，神晓谕摩西，你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告，说：“以色列哪！你们当听，你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐；因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。”

身为神的选民，他们无需惊恐，因为神必与他们同在。他们应当想到神是领他们出埃及地的耶和华。神若能胜过他们以前的敌人，也必能击败他们以后的敌人。他们可以在战斗中信任神。

将要上阵的时候，祭司要鼓励出战的人。让他们意识到争战的本质是属灵的。他们是代神审判迦南人，不要怕。神会与他们同去，为他们争战。要相信神比任何敌人都来得强大。

祭司通常不会亲自上阵，他们没有被数点在打仗的男丁里。在上阵前，他们鼓励众人不要胆怯，要坚信神的大能和应许。

祭司鼓励完了，有了勇气的来源，接着就换官长。官长的职责是要确保军队的素质──“质”永远重于“量”。

神眼中的我们是怎样的人，永远比我们“拥有什么”来得重要。神不用“乌合之众”，而要挑选精兵。神也是这样指示基甸，要淘汰不适合出战的人。对神而言，军队的“规模”并不重要，重要的是素质。

申命记20章5-7节记载，官长也要对百姓宣告说：“谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去；恐怕他阵亡，别人去奉献。谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去；恐怕他阵亡，别人去用。谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去；恐怕他阵亡，别人去娶。”

有三种人“可以回家去”，不必上阵，就是新建造房屋尚未奉献，新栽种葡萄园尚未享用，还有新聘定了妻尚未迎娶的人可以回去。

申命记24章5节也提到，“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。”

神允许人享受快乐，但这是“许可”，而非“命令”。如果男丁甘心牺牲自己，情愿出战，还是可以的。

但心里有挂虑担心的，可以不用去。因为一旦开战就不能有分心的事。在战场上要委身，专注。

保罗曾对提摩太说，“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”

在军中当兵，分心的事越少越好。在属灵的路上，我们要打美好的仗，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，仰望为我们信心创始成终的耶稣，作基督耶稣的精兵。

申命记20章8节，官长又要对百姓宣告说：“谁惧怕胆怯，他可以回家去；恐怕他弟兄的心消化，和他一样。”

胆怯的人绝对不可以出战，因为胆怯不信，会感染别人，影响整体士气。

一旦上战场就要拚命敢死，奋不顾身，甘心牺牲自己。小信的人胆怯，会像一点面酵，使全团发起来。恐怕他弟兄的心消化，和他一样，所以不可去。

以赛亚书41章10节，经文说，“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”

神可以通过一支真正委身于他的小群作更多的事，基甸挑选的三百人就是例子。

神不给以色列人任何“心高气傲，向祂夸大”的机会。祂要用自己承认无有的基甸，带领最少的人去赢得最大的胜利。结果，韩信点兵是“多多益善”，上帝用兵是“越少越好”。祂要借着基甸见证，祂是如何“轻而易举”的成就世人眼中看为“又大又难”的事。

基甸用的是“加法”，神用的是“减法”。基甸怕人“太少”，神嫌人“太多”，要基甸先把胆怯的人淘汰掉。胆怯意味着“小信”，神要用的是能刚强行事的人。对神没有信心，心里胆怯的这等人，是神首先要淘汰的。

二万二千人离开基列山回去后，神对基甸说：人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：“这人可以同你去”，他就可以同你去；我指点谁说：“这人不可同你去”，他就不可同你去。

基甸就带他们下到水旁。很快的，神的指示来到，耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”

用手捧到嘴边舔水的，总数有多少？三百人；其他的人都跪下喝水。

耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人可以各归各处去。”

神不用乌合之众，祂要挑选精兵。把不该留，和不愿留的淘汰，避免“不信”的氛围蔓延。

你说，“用手捧着舔水”有什么特别呢？我们晓得“用手捧着舔水”这样的喝水方式不是那么舒适，喝起水来也不是那么畅快，但是可以察觉到周围的环境，敏锐于环境的变化。而跪下喝水，虽然很舒畅，但敌人在身后完全没有感受到，不能察觉。

小信，胆怯的人神先淘汰，心思迟钝，不能儆醒的，神也不用。而神就用那三百个用手捧着舔水的，来拯救以色列人。

结果“被召的多，选上的少。”

一万人里面，神宁可淘汰九千七百人，使用“关键少数”，透过他们通天的信心，带动整个局面扭转。

神的工作何其大，他拣选“自知弱小”的基甸，把最少的兵力三百人交给他，使他们赢得在人看来绝不可能，最大的胜利。

在征服迦南的事上，他们要作大丈夫，要刚强。因为神与他们同在，借着他们施行审判。

神与亚伯拉罕同在，亚伯拉罕带着三百一十八个壮丁，就能杀败诸王，因为祂是全能的神，会作我们的盾牌保护我们。

以赛亚书41章13节，神说，“因为我耶和华你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。”

在神做事的方式中，有争战的规则，对不同争战对象，有不同的对待方式。对于罪孽已满的迦南七族要“尽行灭绝”，对迦南七族以外的各国，以色列正常战斗程序将是，先宣布和平提议，避免不必要进行的战斗。如果这座城市同意和平条款，开了城，城里所有的人就要为他们效劳，服事他们。

神断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。

离他们甚远的各城，不是这些国民的城，都要这样待他。但迦南七族人的城，其中凡有血气的，一个不可存留。因为他们是命定要被灭绝的。

摩西说，“免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。”

约书亚记11章18-20节记载，“约书亚和这诸王争战了许多年日。除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。”

至于不是迦南七族的其他各族，申命记21章10-14节提到，“你出去与仇敌争战的时候，耶和华你的神，将他们交在你手中，你就掳了他们去。若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，就可以领她到你家里去；她便要剃头发，修指甲，脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。后来你若不喜悦她，就要由她随意出去，决不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你玷污了她。”

提醒以色列民不可虐待战俘，而要有同理心。有美貌的女子，恋慕她要娶来为妻，也要慎重、等候。

在争战时还要顾及生态，不要只顾短期利益，要为长久打算。

当你修筑营垒，围困攻打一座城，可以砍什么树，也要分辨清楚。只能砍伐你所知道不是结果子的树木，结果子的就不可以砍，也不可以糟蹋毁坏，因为可以吃那树上的果子。

得罪你的是人，审判的对象也是人，树木没有得罪你，不可以滥垦。在不可避免的争战中，要求主指教我们的心，使我们晓得何者当为，何者不当为，叫我们行在祂的旨意中。

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你将生命的道路指示我们，你本为善，所行的也善。你将你的公义、圣洁和良善显明在给选民的“争战条例”里面。在他们进到迦南，得地为业之前，他们晓得当如何行。帮助我们在今日的属灵争战中，也学会不看环境，不凭己意，而是仰望你。知道我们最大的敌人不是来自外面，而是我们心里的恐慌。我们多么容易凭己意行义过分，你不要我们连累无辜的环境，糟蹋资源，而要我们有智慧管理这一切。你是我们的盘石，我们的救赎主，主啊，愿我们口中的言语和心里的意念，都能在你面前蒙你悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。