读经：马太福音2章12-23节

金句：马太福音2章15节
“这是要应验主藉先知所说的话，说：我从埃及召出我的儿子来。”

旧约神应许大卫，当他的那一个公义的子孙为神的名建造一个家时，神就会赐给他一个永恒的国度。

使徒行传2章30节提到，“大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。”

罗马书1章3节，保罗说，“论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的。”

我们晓得后来虽然圣殿被毁，南国犹大亡国，以色列人被掳走，神没有忘记从前凭自己的信实向大卫起誓，要施行的慈爱。时候到了，天使加百列告诉马利亚，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”

及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。

这一位要坐在大卫宝座上的，既是君王，又是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。他是那位要到世间来的，像摩西那样的先知。摩西忠实的传达神的话。拿撒勒的先知耶稣将将天上所见所闻的见证出来。

当耶稣降生伯利恒之后，东方博士被景星引导，来到耶路撒冷，朝拜这位新生王。

他们去后，马太说，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去；住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”

神知道希律必定会寻找小孩子，要除灭他。但历史不在人的手里，而是在神的手里。神介入，干预，借着天使指示约瑟，使他及早带着幼童耶稣和他母亲马利亚，逃往埃及，住在那里。

马太在回顾这段事迹的时候，仿佛在耶稣身上看见以色列历史的重演。

起先亚伯拉罕蒙神选召，成为全世界蒙福的“管道”。他的后裔成为“以色列国”，这国是神心意中“不拜偶像，单单事奉耶和华，以耶和华为神，由耶和华治理”的国。是神心意中人间的模范群体，是外邦人的光。

但从以色列生的，不都是以色列人；惟独那应许的儿女，就是“行亚伯拉罕所行之事”的，才算是真正的后裔。

他们归神作圣洁的子民，不是因为他们“希望”成为圣洁，而是出于神的作为，神专爱他们。

神使雅各下埃及的目的，是要使他们在那里成为大国。以色列人住在埃及地，在兰塞那里生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。时候到了，神要借着摩西把他们带出埃及。

何西阿书11章1节，神说，“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。”

先知何西阿的预言本意是以色列在摩西带领之下出了埃及，要回到先祖亚伯拉罕、以撒、雅各所住之地。因为以色列是神的儿子，是属于神的。

出埃及记4章22节，神说，“以色列是我的儿子，我的长子。”

耶稣基督是神的独生子，神现在从埃及把祂召出来。马太说，“这是要应验主藉先知所说的话。”换句话说，以色列出埃及是耶稣幼年从埃及回到本地的一个预表。

预言中的灵意是为耶稣作见证。先知何西阿受感虽然未必深明其预言的意义，但感动先知的圣灵却晓得其意义。

以色列既称为耶和华的子民，他们被召就要活出神圣洁的样式。神从地上万民中，拣选他们特作自己的子民，可是却带有“但书”。

申命记32章5-6节，摩西说，“这乖僻弯曲的世代，向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女。愚昧无知的民哪！你们这样报答耶和华么？他岂不是你的父，将你买来的么？他是制造你，建立你的。”

出埃及记19章5节，神对摩西说，“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。”所以这“但书”就是他们要听神的话，遵守神的约。

以色列人拥有迦南地是有“但书”的。他们肉身的割礼，就是要像他们的先祖亚伯拉罕那样向神守约，听神的话，他们在肉身上作记号。若不守神的约，他们就不能拥有迦南地，反而神要把他们赶出去。

先知何西阿的时候，神已经藉由先知的口宣告祂不再怜恤以色列了，因为他们已经不是祂的百姓。

出于神主权的安排，这一群独特的“圣约”子民如果背约，就已经不再是神眼中的虔诚人，神也不认他们是神的儿女，然而神仍然为坏透了的以色列民存留希望。

以色列人拒绝了神，他们所失，将为外邦人所得。对“神的以色列民”来说，外邦将被称为“神的百姓”。罗马书9章25-28节，保罗说，就像神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说：“你们不是我的子民”，将来就在那里称他们为永生神的儿子。以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。”

以色列人蒙神拣选，却不以耶和华为他们的神，不专一向祂，厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约，随从虚无的神，效法周围的外邦人，就是神曾嘱咐他们不可效法的。神就向他们大大发怒，就把他们交在亚述王手里，赶出他们离开自己面前。

列王纪下18章11-12节记载，“亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并米底亚人的城邑；都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。”

以赛亚书5章，神说，“我为我葡萄园所做之外，还有甚么可做的呢？我刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；我指望结好葡萄，怎么反倒结了野葡萄呢？”

耶稣不像那些悖逆的以色列人，成了神眼中的野葡萄，祂是真葡萄树。主说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”以色列人是失败的葡萄树，耶稣才是真葡萄树。

当主说“我是真葡萄树”时，等同于宣称祂就是真以色列。

神在以色列中的心意和呼召，在耶稣身上实现了。祂是真真实实的“以色列”，以色列做不到的，祂做到了。

耶稣完全照父神的旨意，做父所喜悦的事。神说，“看哪，我的仆人我所扶持所拣选，心里所喜悦的！”

神的儿子，他以仆人的形象活在人间。祂来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。

主是真葡萄树，我们是连结于祂的枝子。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事，又在各样的善事上成全我们，使我们遵行祂的旨意。在“甘心顺服”的过程中，基督的生命就藉由我们彰显流露。

神在基督耶稣里赐给我们新的生命，只要是在基督里的，就一定会有属天生命的表现。因为父的栽培，灵的供应，子的联合。

约翰说，“我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”

你连结于主，祂是真葡萄树，你是真葡萄树上的枝子，“果子”就是你我得救的证据，表明我们的“灵”是与基督合一的。我们在基督耶稣里的生命总会在日常生活中表现出来。

“多结果子”的基督徒满有平安，充满盼望，因为知道他确实属于主。

“常在主里面”意味着凡事不离开主。或说话、或行事，都是奉主耶稣的名。连你的思想、意念都离不开主，都是在主的管理、引导之下。

你是基督徒，基督是你心灵的家，思想的家，当你不想别的事，就是想祂，与祂交通，就是“不住的祷告”。

你的罪是因耶稣的死而消除，义是因祂的复活而开始恢复。

罗马书5章10节，保罗说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”是的，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

宣信博士说，“救恩是一个灵魂在开始相信基督之后，不能再回头的一个过程；成圣则是另一个向圣灵完全顺服，不能取消的全然交托过程。”

耶稣天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差祂来者的意思行。祂是真葡萄树，真以色列。我们这些连结于祂的，也是如此。

耶稣说，“成了”。启示录21章6节，约翰记载，祂又对我说，“都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”

成就这一切的是神，祂的热心必成就这事。我们的灵魂，是被成全之义人的灵魂。主说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

耶稣才是真以色列，凡在祂里面的，才是神的真以色列民。请问，你在其中吗？保罗说，“以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了；于是以色列全家都要得救。”主所命定的事必要成就，让我们称谢祂，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。

请我们一起祷告：
主啊，从生到死你都活在父的旨意里，你让与你同在的父作自己的事。因你是真以色列，从降生在马槽里，到你在十字架上断气，将自己灵魂交与父神，你的人性都是完美的，得胜的。无论内在动机，外在表现都为父神所赞许。亚当在伊甸园里犯罪，亏缺了神的荣耀。你在客西马尼园里完全顺服，你既然顺从到底，就成了所有顺从你的人得到永远救恩的根源。主啊，我们因信服真道，蒙恩能与你连结，帮助我们更多的认识你，知道怎样遵你而行。父啊！律法既因肉体软弱，有所不能行的，你就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上，培植我们的就是你。愿你借着圣灵扶持我们，使我们在世人面前显出我们真是天父的儿子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。