读经：传道书11章9节-12章

金句：箴言3章35节
“智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。”

传道书3章11节，所罗门说，“神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。”这里的“永生”原文作“永远”。

我们有暂时的身体和永远的灵魂。我们的永恒是“有开始”的永恒，而神的永恒则是“无始无终”的永恒。

神把“永恒的意识”放在我们里面，就是不要我们浑浑噩噩的过日子，而要寻求人生的智慧。

神放在我们里面“永恒的意识”使我们会思想“永远”，而且想要寻找永恒的归宿。

所罗门说，“得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。”

智慧帮助我们知道如何应对人生突如其来的挑战，应当如何行才不会使事情雪上加霜？才不会搞砸自己的人生。

认清自己生命中真正需要的，舍弃生活中不需要的，是人生的一大智慧。

而人生最需要的就是认清神人关系。

神是全能的神，我们是被造有限的人。祂是陶匠，我们是泥土，顺服神，让神凭祂的智慧和主权，在我们身上做成祂要做的工，这就是人生的真利益。

但今天很多人弄反了，把跟神的关系颠倒过来，看“窑匠”如“泥土”。明明自己是被造的，却对造祂的主说，“你没有造我！”

而人岂能对造祂的神说，“你没有聪明。”或说，“你没有手。”向神强嘴呢？

“属地的”智慧，在考量事情、作决定的时候，是不会考虑神和祂的道德标准，更不会考量神的荣耀。

大卫说，“恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有神。”

不是从上头来的，属地的，属情欲的，属鬼魔的智慧，是将神排除在外的。

愚昧人心里说，没有神。他心里想，“我是谁，应该敬畏耶和华？祂是谁，要我去事奉祂？”

人生最大的失败就是跟神的关系，就是在神学上的失败。神不会因为你不信就不存在。

所罗门面对人生的现实，当神问他，“你愿我赐你甚么？你可以求。”这时，所罗门求智慧。他对神说，“求你赐我智慧。”

所罗门用智慧来寻求智慧，照着神所赐给祂的智慧，在传道书的末了，他把我们在神面前“相对性的关系”提了出来。传道书11章9节，所罗门说，“少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。”

敬畏神，谨守祂的诫命，这是众人的本分。你所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。你要放在心上。

耶稣说，“人赚得了全世界，赔上了自己的生命，有什么益处呢？”

你需要智慧，而宇宙充满了神的智慧。

诗人说，“耶和华阿，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”

神是这样安排的，从四季的变化到生态的平衡，到我们宜居的地球，样样显出神的智慧。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。

爱因斯坦惊叹宇宙的秩序，他说，“宇宙中最不可理解的一件事，就是宇宙是可以被理解的。”

诺贝尔物理学奖得主马克思‧普朗克说，“宇宙的秩序只能在一个有目的的安排下出现。”

科学界不断的“发现”。科学家说，“我找到了！”阿基米德找到了“比重定律”之前，那个定律一直都在。科学不过是人跟随神的思想去思想的“企图”。

神给我们“理解祂创造”的心智。这个“理解力”并不是我们骄傲的本钱，相反的，正是我们感谢神，赞美祂的原因。因为祂是这样创造我们。

神已经借着所造之物，告诉人祂的存在，祂的威严和能力，祂的智慧和祂的完美。但这只是关于神自己“一部份”的启示而已，神还继续借着文字的道“圣经”，多次多方地向我们启示自己。

有人说，神用两本书向人介绍了自己。一本就是这个可见的宇宙，一本就是我们手中可以阅读的圣经。前者是“呈现作品”，后者是“介绍作者”。神是与人互动，对人说话的神。

祂甚至在这末世，借着祂的儿子对我们说话。当基督“道成肉身”到世上来时，“作者”进到“作品”当中，那可是人类历史中最重大的事件。

人类历史上最大的事件，不是登陆月球，也不是探测火星，而是“道成了肉身，住在我们中间。”

箴言第8章提到拟人化的智慧自己讲话。所罗门又说，“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。”

而愚妄人就藐视智慧和训诲。苏格拉底劝勉世人，“你要认识你自己。”不要自以为有智慧，而要承认自己无知，才能存着谦卑的心开始求知。

苏格拉底是伟大的哲学家，“哲学”是什么？按照唐崇荣牧师所下的定义，就是“人在被造功能之间理性对生命价值，宇宙和智慧的探索，爱好所得到的一些学问。”

人凭着堕落的理性探求各样知识，“以人为本”产生的“哲学”，和“以神为本”启示出来的“圣道”，神的话，是不可等量齐观的。前者是人的“解释”，后者是神的“指示”。

我们需要造我们，将来要审判我们的主，将生命的道路指示我们，但前提是必须敬畏祂。你不能“虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂”。

而要恭敬地让神是神。唐崇荣牧师说，“你只能用膝盖去认识神。”而不是心高气傲说，“神啊，如果你存在，就出来让我看看！”

不是，你必须谦卑跪在神面前，恭敬的、诚实的把神当神，才能开始认识祂。

敬畏耶和华是智慧的开端，生命的泉源，可以使人离开死亡。

苏格拉底认为人生的智慧，就从“认识自己”开始。但除非认识神，明白祂创造的旨意，否则人无法完美的认识自己。

人不缺少知识，却极度缺少“把神当神，敬畏祂，爱祂”的智慧。

“知识”是客观事实的累积，智慧超过“知识”，因为它是去识别和利用这些知识。所以智慧成为知识的方向。

“智慧”不仅是头脑里的知识，更是因着认识神，敬畏祂，能善用这些知识。所以智慧成为知识的根基，而知识则是在这些根基上继续建造。

人的愚昧就是存着“把神排除在外”的心理，根据“不完全的事实”所下的假定，把它当作不可质疑的真理，并且执迷不悟。

唐崇荣牧师说，早期国人把迷信当宗教，后期的国人把宗教当迷信。这都走错路了。

殊不知，真正的宗教给你那正确的信仰，使你从迷信中间出来，进到正轨里。

智慧把我们带到正确的方向。摩西来到创造时间的神面前，说，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

这是追溯源头最有智慧的祷告，求创造时间的主指教我如何利用时间。

诗篇36篇9节，大卫说，“在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”

智慧的人生，就是创造万有的主，亲自引导和支配你生活的人生。从上头来的智慧是与罪无关的。先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结果子，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。因为你跟着神的思想去思想，你看神所看见的，你体会神所体会的。

神不但在创造的大能中展现祂的智慧，更在救赎我们的事上，显露同时向我们彰显祂丰盛的慈爱，却又不违背祂绝对公义的智慧。那就是基督的十字架。

“智慧的心”会让你喜悦，因为智慧把你带到正确的方向，使你人生的道路不会“越走越窄”。

提姆‧凯勒牧师说，“我们没有办法有智慧地生活，除非我们与神有真正的关系，因着神的所是、出于爱而顺服祂。”

智慧使你走该走的路，过该过的生活。不是因为你比别人读更多的书，或是你比别人更聪明，而是因为神的道在你心里。神的启示，生命的典范，尽都在基督里。智慧的人生，就是在基督耶稣里的人生。

亲爱的朋友，不要以作基督徒为耻，辛尼加讲过一句话令我们深思，他说，“不要在乎有多少人赞美你，重要的是赞美你的人他们的素养有多好？不受恶劣的人所喜爱是值得自豪的。”

哲学家尚有这样的坚持，更何况人生最有意义和最快乐的事，莫如遵行神的旨意，效法主，把祂的爱分享给世上的人。

请我们一起祷告：
主啊，你知道世上很多人正劳苦担着重担，他们需要到你这里来得享安息。你说我们中间若有缺少智慧的应当向你求，你必丰富赐下，并且亲自引导。你是我们灵魂的大牧人，凡有的你还要再加给他，使他成为能看透万事的属灵人。父啊，你预定我们效法你儿子的模样，在你爱子耶稣基督的知识和身量中成长，让祂如何，我们在这世上也如何。我们中间若有还没接受你的朋友，愿你使他们以“悔改的心”祈求“赦罪的恩”，开他们的口，激动他们向你呼求。你已经分别虔诚人归你自己，凡称为你名下的人，是你亲自创造，亲自带领的。愿你成就你的应许，叫到你这里来的一个都不失落。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。